名而清，壮士尚称而厉，斯可以率时者已，故授东曹，往践厥职。（《魏志·崔琰传》。）
◇决议田畴让官教
昔夷、齐弃爵而讥武王，可谓愚暗，孔子犹以为求仁得仁。畴之所守，虽不合道，但欲清高耳。使天下悉如畴志，即墨翟「兼爱」、「尚同」之事，而老聃使民结绳之道也。外议虽善，为复令司隶以决之。（《魏志·田畴传》》注引《魏略》。）
◇与韩遂教（建安十六年）
谢文约卿始起兵时，自有所逼，我所具明也。当早来，共匡辅国朝。（《魏志·张既传》注引《魏略》。）
◇征吴教
今孤戒严，未知所之，有谏者死。（《魏志·贾逵传》。）
◇原贾逵教
逵无恶意，原复其职。（《魏志·贾逵传》。）
◇合肥密教
若孙权至者，张、李将军出战，乐将军守护军，勿得与战。（《魏志·张辽传》。）
◇赐袁涣家谷教
以太仓谷千斛，赐郎中令之家。
以垣下谷千斛，与曜卿家。
以太仓谷者，官法也。以垣下谷者，亲旧也。（已上三教，并《魏志·袁涣传》。）
卷二·魏二
◎武帝（二）
◇置屯田令（当在初平兴平间）
夫定国之术，在于强兵足食，秦人以急农兼天下，孝武以屯田定西域，此先世之良式也。（《晋书·食货志》。魏武既破黄巾，羽林监颖川枣祗建置屯田议乃令云云。）
◇为徐宣议刘矫下令（当在建安二年後四年前）
丧乱已来，风教凋薄。谤议之言，难用褒贬。自建安以前，一切勿论。其以断前诽议者，以其罪罪之。《魏志·刘矫传》
◇褒赏令
别部司马请立齐桓公神堂，使记室阮议之。（《北堂书钞》六十九。）
◇加枣祗子处中封爵并祀祗令（建安六年）
故陈留太守枣祗，天性忠能。始共举义兵，周旋征讨。后袁绍在冀州，亦贪祗，欲得之。祗深附托于孤，使领东阿令。吕布之乱，兖州皆叛，惟范东阿完在，由祗以兵据城之力也。后大军粮乏，得东阿以继，祗之功也。及破黄巾定许，得贼资业，当兴立屯田，时议者皆言，当计牛输谷，佃科以定。施行后，祗白以为僦牛输谷，大收不增谷，有水旱灾除，大不便。反覆来说，孤犹以为当如故，大收不可复改易。祗犹执之，孤不知所，从使与荀令君议之。故军祭酒侯声云：「科取官牛，为官田计。如祗议，于官便，于客不便。」声怀此云云，以疑令君。祗犹自信，据计画还白，执分田之术。孤乃然之，使为屯田都尉，施设田业。其时岁则大收，后遂因此大田，丰足军用，摧灭群逆，克定天下，以隆王室。祗兴其功，不幸早没，追赠以郡，犹未副之，今重思之。祗宜受封，稽留至今，孤之过也。祗子处中，宜加封爵，以祀祗为不朽之事。（《魏志·任峻传》注引《魏武帝故事》。）
◇军谯令
吾起义兵，为天下除暴乱。旧土人民，死丧略尽，国中终日行，不见所识，使吾凄怆伤怀。其举义兵已来，将士绝无后者，求其亲戚以后之。授土田，官给耕牛。置学师以教之。为存者立庙，使祀其先人。魂而有灵，吾百年之後何恨哉！（《魏志·武帝纪》，《御览》六百三十七）
◇败军令
令曰：《司马法》，「将军死绥」，故赵括之母，乞不坐括。是古之将者，军破于外，而家受罪于内也。自命将征行，但赏功而不罚罪，非国典也。其令诸将出征，败军者抵罪，失利者免官爵。（《魏志·武帝纪》，又《文馆词林》六百九十五。案：诸令篇首，《文馆词林》皆有「令」字，犹诏书首有「制诏」二字也。）
◇论吏士行能令
令：议者或以军吏虽有功能，德行不足堪任郡国之选，所谓「可与适道，未可与权」者也。管仲曰：「使贤者食于能则上尊，斗士食于功则卒轻死，二者设于国则天下治。」未闻无能之人、不斗之士，并受禄赏，而可以立功兴国者也。故明君不官无功之臣，不赏不战之士；治平尚德行，有事赏功能。论者之言，一似管窥虎欤？（《魏志·武帝纪》注引《魏书》，又《文馆词林》六百九十五）
◇学令
令：丧乱已来，十有五年，后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤之。其令郡国各文学，县满五百户置校官，选其乡之俊造而教学之。庶几先王之道不废，而有以益于天下。（《魏志·武帝纪》，又《文馆词林》六百九十五）
◇蠲河北租赋令
河北罹袁氏之难，其令无出今年租赋。（《魏志·武帝纪》）
◇收田租令
令：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，袁氏之治也。使豪强擅恣，亲戚兼并；下民贫弱，代出租赋；炫鬻家财，不足应命；（文馆词林作「不足毕