，何也？」刑史子臣答曰：「天下之望山三，将崩。」（《北堂书钞》一百六十）
初，刑史子臣谓宋景公曰：「从今已往，五祀（案《御览》引作五月。）五日，臣死。自臣死後，五年五月丁亥（案《御览》引作丁巳，）吴亡。已後五祀八月辛巳，君薨。」刑史子臣至死日，朝见景公，夕而死。後吴亡，景公惧，思刑史子臣之言，将至死日，乃逃於瓜圃（案《初学记》二十四引「瓜圃」，见《琐语》）遂死焉。求得，已虫矣。（《艺文类聚》八十七，《御览》九百七十八，《事类赋注》二十七）
智伯既败，将出走，梦火见於西方，乃出奔秦。又梦火见於南方，遂奔楚也。（《御览》八百九十六，《事类赋》注八）
蒲且子见双凫过之，其不被弋者亦下（《文选。励志诗》注）
齐东有二石，高八尺，博四尺，而入於海。（《北堂书钞》一百六十）
《汲冢琐语》记太丁时事，目为夏殷《春秋》。（《史通。六家篇》）
《琐语》又有《晋春秋》，记献公十七年事。（《史通。六家篇》）
《琐语》春秋载鲁国闵公时事，言之最详。（《史通。惑经篇》）
汲冢所得书，寻亦亡逸，今惟《纪年》《琐语》《师春》在焉。案《纪年》《琐语》载春秋时事，与左氏同。（《史通。申左篇》）
疏圃见《琐语》。（《初学记》二十四）
《汲冢琐语》，乃载《秦望碑》。（《颜氏家训。书证篇》）
◇古文《周书》
谨案古文《周书》亦汲冢所得，今仅《文选注》引有二条，或以《逸周书》当之，非也。
周穆王姜后，昼寝而孕，越姬嬖，窃而育之，毙以玄鸟二七，涂以彘血，诸姜后，遽以告王。王恐，发书而占之，曰：「蜉蝣之羽，飞集于户。鸿之戾止，弟弗克理。重灵降诛，尚复其所。」问左史氏，史豹曰：「虫飞集户，是曰失所。惟彼小人，弗克以育君子。」史良曰：「是谓关亲，将留其身，归于母氏，而後获宁。册而藏之，厥休将振。」王与令尹册而藏之於椟。居三月，越姬死，七日而复，言其情曰：「先君怒子甚，曰：「尔夷隶也，胡窃君之子，不归母氏？将而大戮，及王子於治。」」（《文选。思玄赋》注引《古文周书》。案梅鼎祚《文纪》引此作《汲冢》《师春》，未详所出。）
穆王田，有黑鸟若鸠，扁飞而寺於衡，御者毙之以策，马逸不克止之，踬於乘，伤帝左股。（《文选。赭白马赋》注引《古文周书》）
◇桃左春秋
人主之疾死者不能处半，人主弗知，则乱多资。（《韩非子。备内》）
【卷十六】 《全上古三代文》
◎释氏
谨案：佛教始于周，释藏所载佛说诸经中有敕令书表，皆周代外国文也。翻译不无润色，姑编入三代文。其不称佛说者，如《根本说》及《西域记》所载西土先志中，亦往往有书记，未详时代，编入先唐文。
◎迦叶佛
佛姓迦叶，波罗柰城人，梵德子，是为贤劫第三尊。
◇遗释迦牟尼佛书付伽梨衣
我初成道时，大梵天王施我彼丝，是化出，非是缲茧。梵天王施经丝坚牢，地神王施纬丝，由彼二施主，共成一法衣，由是义故，今特施我。我自成道以来，常披此衣，未曾损失，今付悉达。若得成佛，取我僧伽梨，安置洹中。若转毗尼时，当为我著。今留此衣，汝涅後一百年，初有无智比丘分毗尼藏，遂为五部。从百年後，分汝修多罗，当为无量部。诤论由兴，令法速灭，由彼愚僧，不闲三藏，闻开著缯衣，即谓杀蚕。汝若成道後，彼丝自出诸国，非是杀蚕，故我将付树神，今转付汝。此函中并是我遗教，亦将付汝住持遗法。（《法苑珠林》）
◎胜军王
王，舍卫国王。
◇致世尊父净饭王书
汝王太子悉达多，证得无上法，味法味于世出，世间咸蒙济度。（《佛说众许摩诃帝经》）
◎净饭王
王名净饭天，姓刹利。
◇手书召世尊
汝一切义成，是我亲子。既厌烦恼，弃国出家，为求无上正等正觉。己闻成道，教化众生，思念之心，日时相续，令他人得乐，惟我苦恼。譬如大树，因地而生，既有根苗，终望果实。汝心已遂，宜忆往愿，昔者所言，若不证无上菩提寂静之道，誓不再入迦毗罗城。大行已成，宜应愍我，及眷属等。（《佛说众许摩诃帝经》）
◎舍卫国贾人
◇与世尊书
是女端正，甚好无比，欲为佛娶之。（《金色女经》：波罗柰国王生一女，身黄金色，头发绀青，时年十六，父母欲为求婿，女言：「若欲为我求婿者，当令身黄金色，头发绀青，如是可）尔。（」佛时在舍卫国，有贾人到波罗柰国，国王言：「我求婿。」贾人言：「我国中有人复胜是女。」王闻欢喜，令贾人迎取佛，贾人便作书与佛。）
◎释迦牟尼佛
佛名悉达多，净饭王子，年十九立为太子，出家成佛，号天人师。以周昭王二十四年四月八日生，至周穆王五十二年二月十五日死，年七十九，是为贤劫第四世尊。