孔昭。显禅天位，希唐放尧。上犹谦谦弗纳也。发不世之明诏，薄皇居而弗泰。蹈北人之清节，美石户之高介。义贯金石，神明以兴。神祗致祥，乾灵效。于是群公卿士，功臣列辟，率尔而进曰：「昔文王三分居二，以服事殷，非能之而弗欲，盖欲之而弗能，况天网不禁，皇纲圮纽，一民非复汉萌，尺士非复汉有。故武皇创迹于前，陛下光美于后。盖所谓勋成于彼，位定于此者也。将使斯民播鬯，殖灵芝。锄六オ，挹醴滋。」遂乃凯风回，甘露币时。农夫咏于田垅，织妇吟而综丝。黄吻之龀，含哺而怡。鲐背之老，击壤而嬉。古虽称乎赫胥，曷若斯之大治乎！于时上富于春秋，圣德汪。奇志妙思，神鉴灵察。方将审御阴阳，增耀日月。极祯祥于遐奥，飞仁风以树惠。既游精万机，探幽洞深。消摇六艺，兼览儒林。抗思乎文藻之场圃，容与乎道术之疆畔；超天路而高峙，阶清云以妙观。将参迹于三皇，岂徒论功于大汉。天地位矣，九域清矣。皇化四达，帝猷成矣。明哉元首，股肱贞矣。礼乐既作，兴颂声矣。固将封泰山，禅梁甫。历名川以祈福，周五方之灵宇。越八九于往素，踵帝皇之灵矩。流余祚于黎蒸，锺元吉乎圣主。（《艺文类聚》十，又略见《书钞》十三，《文选》王元长《曲水诗序》注）
武创烘基，克光厥德。（《文选》王元长《永明九年策秀才文》注引曹植《魏德颂》，又孙楚《为石苞与孙皓书》注。）
纤云不形，阳光赫戏。（《文选》傅玄《诗》注。）
玄晏之化，丰洽之政。（《文选》陆机《演连珠》注。）
◇甘露讴
玄德洞幽，飞化上承。甘露以隆，蜜淳冰凝。睹阳弗，琼爵是承。献之帝朝，以明圣徵。（《初学记》二、《御览》十二并引曹植《魏德论讴》）
◇时雨讴
於穆圣皇，仁畅惠渥。辞献减膳，以服鳏独。和气致祥，时雨渗漉。野草萌变，化成嘉谷。（《艺文类聚》八十五）
◇嘉禾讴
猗猗嘉禾，惟谷之精。其洪盈箱，协穗殊茎。昔生周朝，今植魏庭。献之庙堂，以昭厥灵。（《艺文类聚》八十五）
◇木连理讴
皇树嘉德，风靡云披。有木连理，别干同枝。将承大同，应天之规。（《御览》八百七十三）
◇白鹊讴
鹊之强强，诗人取喻。今存圣世，呈质见素。饥食苕华，渴饮清露。异于畴匹，众鸟是慕。（《艺文类聚》九十二，案：八十八引《魏德论》曰：「武帝执玫日，白鹊集于庭槐。」）
◇白鸠讴
班班者鸠，爰素其质。昔翔殷邦，今为魏出。朱目丹趾，灵姿诡类。载飞载鸣，彰我皇懿。（《艺文类聚》九十二。案《文心雕龙·封禅篇》云：「陈思《魏德》，假论客主问答，迂缓且已千言。劳深绩寡，飚《舀炎》缺焉。」据此知《魏德论》假客主问答，篇首所辑《书钞》二条，乃客问也，余皆主答。）
卷十八·魏十八
◎陈王植（六）
◇征蜀论
今将以谋谟为剑戟，以仁义（一作策□。）为旌旗。师徒不扰，藉力天师。（《书钞》一百十六，一百二十二）
下成雷，榛残木碎。
千戈所拂，则何虏不崩；虚鼓一骇，则何城不登。（《书钞》一百十七《兵势》）
◇周成、汉昭论
周公以天下初定，武王既终，而成王尚幼，未能定南面之事，是以推己忠诚，称制假号。二弟流言，邵公疑之，发金滕之匮，然后用寤，亦未决也。至于昭帝所以不疑于霍光，亦缘武帝有遗诏于光。使光若周公践天子之位，行周公之事，吾恐叛者非徒二弟，疑者非徒邵公也。且贤者固不能知圣贤，自其宜耳。昭帝固可不疑霍光，成王自可疑周公也。若以昭帝胜成王，霍光当逾周公邪？若以尧舜为成王，汤禹作管蔡、邵公，周公之不见疑，必也。（《御览》四百四十七）
◇汉二祖优劣论
客有问余曰：「夫汉二帝高祖、光武，俱为受命拨乱之君，比时事之难易，论其人之优劣，孰者为先？」余应之曰：「昔汉之初兴，高祖因暴秦而起。官由亭长，□自亡徒。招集英雄，遂诛强楚。光有天下，功齐汤武。业流后嗣，诚帝王之元勋，人君之盛事也。然而名不继德，行不纯道。寡善人之美称，鲜君子之风采。惑秦宫而不出，窘项座而不起。计失乎郦生，忿过乎韩信。太公是诰，于孝违矣。败古今之大教，伤王道之实义。身没之后，崩亡之际，果令凶妇肆鸩酷之心，嬖妾被人豕之刑。亡赵幽囚，祸殃骨肉。诸吕专权，社稷几移。凡此诸事，岂非高祖寡计浅虑以致□？然彼之雄才大略，倜傥之节，信当世至豪健壮杰士也。又其枭将尽荩臣，皆古今之鲜有，历世之希睹。彼能任其才而用之，听其言而察之。故兼天下而有帝位，流巨勋而遗元功也。不然斯不免当世之妄。夫世祖体乾灵之休德，禀贞和之纯精，通黄中之妙理，韬亚圣之懿才。其为德也，聪达而多识，仁智而明恕，重慎而周密，乐施而爱人。值阳九无妄之世，遭炎光厄会之运。殷尔雷发，赫然神举。用武略以攘暴，兴义兵以扫残。神光前驱，威风先逝。军未出于南京，莽已弊