殁也嘉誉声闻。故刊贞石。永记斯文。（拓本。）
（按原题“大辽故朝散大夫守太常少卿知大定府少尹尚公墓志并序”二十四字。又“乡贡进士张问撰”七字。）
○孙水铭序（寿昌五年 鲜于鸿）
案幽州土地记。沙门惠珍尝篝火入。经五六日方还。亦不测其浅深也。安知此水不与瑶池潜通桃源相接乎。故开元天子每每待雨降。必遣使投龙璧於此。则休应响答。事存诸往记焉。（耶律铸《双溪醉隐集》四。）
〔《铸集》称：“辽寿昌五年，飞冥子鲜于鸿作《孔水铭》，其序（见上文）。”云云。〕
○龙兴观创造香幢记（寿昌六年）
夫人象希声。非内诚去迹。讵可冥符。而未俗恒流。假外物陈仪。始能致敬。且牺樽象斝。所以备奠於宣王。故石炉星坛。是可□□於道祖。今我观院。虽殿堂像设。夙有妆严。而祭醮供仪。素乏□□。乃采诸翠琰。硺以香幢。每圣诞嘉辰。旦元令节。或汪有斋洧忏。□旦良宵。用然沈水之烟。式化真仟之侣。所□九清降祉。百圣垂洪。延皇寿以无疆。保黔黎而有赖。风雨时调。禾穀岁登。干戈戢征战之劳。遐迩被洁清之气。时寿昌六年岁次庚辰八月乙未朔二十三日丁巳坤时建。（拓本。）
（此文曾著於《文存》六，撰人题“吴卿儒”。检拓本实作“讲道德经法师□□□撰”，惟文末署“当院讲经道士许玄龄书，涿水濮阳吴卿儒造并□”二十字。按此文撰人似非卿儒，盖同一幢记，不当两著撰人也。倘“当师”下阙之三字为“吴卿儒”，而“并”下阙字为“撰”，则前后重复，理失圆融。且署衔亦不同。暂从阙疑。）
○玉石面音唱和诗（寿昌五年 沙门智化）
（一）见说曾为上马台。堪嗟当日太轻哉。固将积岁旧凡石。又向斯辰刻圣胎。月面浑从毗首出。出仪俨以补陀来。愿同无用恒有用。不譬庄言木雁才。
方池波面蹑花台。瞻奉无非唱善哉。外现熙怡慈作相。内含温润玉为胎。刻雕数向生前就。接救专期没后来。故我至诚无倒意。三年用尽两重才。
（二）郑若愚
文殊台对普贤台。饰宝涂金即众哉。圣帝特鎔银作像。高人又选玉成胎。端严然自工镌出。光彩俱从星化来。因此道圆功德就。给孤园内一全材。
（三）韩资让
贞珉未用似湮埋。选造观音众快哉。募匠俄镌大士相。成形不自凡夫胎。琳琅光彩院内满。冰雪威仪天上来。珍重吾师能鉴物。从今免屈非常材。
（四）赵庭睦
观音神力不思议。举世归依颇異哉。人各奇金作像。工多衒巧木为胎。积年弃石嗟谁顾。今日逢师入用来。但蕴贞坚洁白德。宏材未见作遗材。
（五）梁授
七尺仙容立殿台。镌奇镂異最优哉。摸将笠域佛为像。琢就■〈山昆〉峰石作胎。妙相化身从地出。慈尊移步下天来。倘非师智巧经度。谁识蓝田旧玉材。
（六）赵长敬
昔年避地别燕台。今日因人信美哉。贞性果期成妙相。睟容元不降凡胎。烧残灰劫无凋朽。拂尽铢衣任往来。二像端严传万世。法门师匠肯遗材。
（七）马元俊
天庆寺前一片石。造就观音神在哉。八万由旬妙高骨。三千世界明月胎。潜救众生恼去。默传诸佛心印来。十首新诗赞功德。等閒难继贯休材。
（八）刘环
久遗贞石混纤埃。二像时镌事卓哉。顺俗慈悲须假相。出尘神力亦非胎。绍名早授昔师记。救苦分临末世来。盖是性坚无变易。会逢高鉴岂淹材。
（九）史仲爱
遗脱贞珉在地台。高人识辨事奇哉。造成补洛山中像。不假摩耶腹内胎。种种形容何处现。巍巍神力此中来。荒吟赞颂陪诸彦。轻重纤茎抵巨材。
（十）曲正夫
尘埋雨渍近楼台。久弃通衢亦命哉。今日方成白玉像。昔年谁义紫金胎。人存果验功须济。物级终知泰自来。元自御碑当未建。四分材内一分材。
（十一）王执中
坚珉刻像降蓬台。敬礼瞻容睟美哉。救难龙鱼鬼与火。度生卵湿化兼胎。待多诸佛未闻见。善应诸方无去来。足表英雄心匠力。随根通变不遗材。
（十二）于复先
玉像镌成置宝台。威严神在叹奇哉。身披雪氎凝山骨。眉放虹光剖月胎。相好尽疑如化出。慈悲重为度生来。向非大士垂精鉴。应被凡工作础材。
（十三）王仲华
窣雲披雾下峰台。岁久还逢藻鉴哉。相为应根方有像。性因绝垢自无胎。琢磨迥出三身外。具足非从一日来。万法皆由人即显。空门触物愿同材。
（十四）孟初
瑞毫辉映紫金台。镂石尊容焕赫哉。山卷碧雲呈玉骨。水摇白月晃珠胎。一枝杨柳光严住