林树郁茂。果株滋荣。殿宇颓毁。古迹犹存。石幢一座。乃晋唐之兴修。实往代之遗踪。惟见一僧。耆年老迈。病患相仍。叹之不已。嗟之不和息。遂乃发心。募化众缘。郡公王希道张仲钊萧名远杨从实等同发诚心。各舍己资。於大辽应历二年戊辰岁三月内兴工。至应历八年甲戌岁八月中秋。营理大殿三间。中塑释迦牟尼佛。左大智文殊师利菩萨。右大行普贤菩萨。两壁悬山应具一十八尊罗汉。东西伽蓝祖师。二堂两廊。僧舍二楹。钟鼓二楼。晨昏梵呗。用宣佛化。引导群迷。上祝皇王巩固。帝道遐昌。庑佛日增辉。法轮常转。今则殿宇一新。金碧灿烂。山门廊庑。俱已克备。厥此真石。永为千古之丛林。万代之不磨者矣。是为记。铭曰。
应历年间重建。多亏众信施财。殿宇金碧交辉。圣容灿烂争鲜。钟声朗朗响山川。鼓韵冬冬霄汉。碑石万劫不磨。英名古代留传。人人瞻礼福无边。鹫峰灵境不换。
大辽应历十年丙子岁四月吉日立碑。（拓本。）
（按此文题：“大都崇圣院碑记”。横额题：“三盆山崇圣院碑记”。碑额镌“十”字。末记：“大辽应历十年丙子岁四月吉日立碑。”《艺风堂金石目》有“《三盆山崇圣禅院记》，王鸣凤撰，卢进达正书。应历十年丙子岁四月吉日立，在房山廿里十字寺。”应历十年为庚申，非丙子。当年立碑，撰者刊者何至误记甲子，殊不可解。辽时燕京虽亦称大都，但应历二年岁次壬子，碑作戊辰岁，八年戊午，碑作甲戌，亦不合。）
（唐长安大秦寺原名崇圣寺，此以崇圣名寺，又镌“十”字於碑额，可供探考线索。）
○重修范阳白带山雲居寺碑（应历十五年 王正）
东北方之美者。有若燕山。燕山之殊胜者。有若雲居寺。寺之东一里有高峰。峰之上千馀步有九室。室之内。有经四百二十万言。梵文泉兴。岩穴鳞次。嘉木荫蘙於万壑。磴道曲盘於半空。拟西方密藏之山。则鹫峰龙窟。镇东汉秘文之宅。则天禄石渠。本自静琬高僧始厥谋。历道暹迨智菀诸公成其事。原夫静琬之来也。以人物有否泰。像教有废兴。传如来心。成众生性者。莫大於经。勒灵篇儆来劫者。莫坚於石。石经之义远矣哉。藏千万法。垂五百年。曾拔宅而此经存。海飞尘而此经在。粼粼白石。宁惧始皇之焚。岌岌碧岩。不畏会昌之毁。致此雲居之寺。多以石经为名。佛宇经厨。僧坊钟阁。材惟杞梓。砌则琳珉。古桧星罗。流水环绕。璇提相望。门闼洞开。其中琢玉泥金。后素作绘。般尔之心匠。僧凯之笔精。皎皎然。煌煌然。逞巧计工。焉知几万。度材揆室。何啻数千。故太行之山。兹寺为中。若以东西五台为眉目。孤亭六聘为手足。弘业盘山为股肱。则佛法大体。念兹在兹矣。风俗以四月八日共庆佛生。凡水之滨山之下。不远百里。仅有万家。预馈供粮。号为义食。是时也。香车宝马。藻野缛川。灵木神草。赩赫芊绵。从平地至於绝颠。杂沓驾肩。自天子达於庶人。归依福田。维摩互设於香积。焉将通戒於米山。面丹□者。熙熙怡怡。谓□闍於斯。俯清流者。意夺神骇。谓殑伽无碍。醵施者。不以食会而由法会。巡礼者。不为食来而由法来。观其感於心。外於身。所燃指续灯者。所炼顶代香者。所堕岩舍命者。所积火焚躯者。道俗之间。岁有数辈。噫。佛之下生。人即如是。先是庚子年。寺主谦讽和尚为门徒之时。会仆自皇后台操觚之暇。被褐来游。论难数宵。以道相得。和尚与仆约曰。夫人入仕。则竭忠以事君。均赋以利国。平征以肃民。出家则庄严以奉佛。博施以待众。斋戒以律身。尽此六者。可谓神矣。可谓神矣。自兹以别。迨今十五年矣。复与和尚会於此寺。仆以职倅於瀛。掌记於武定。廉察於奉圣。陟在宪台。迁在谏署。佐兹邦计有日矣。和尚则历纲维典寺事。见风雨之坏者。及兵火之残者。请以经金遂有次序。以坛物毕萃於十方。故建库堂一座。五间六架。以庖人可供於四众。故建厨房一座。五间五架。以我佛方转於法轮。故建转轮佛殿一座。五间六架。以待宾不可以无位。次建暖厅一座。五间五架。又化助前燕主侍中兰陵公建讲堂一座。五间七架。又化助公主建碑楼一座。五间六架。并诸腰座。建饭廊二十三间四架。次又建东库四间五架。次建梵网经廊房八间四架。次盖后门屋四座。馀有舍短从长。加朱施粉，周而复始。不可殚论。於戏！小人入仕之风。不足畏也。和尚出家之理。亦以至矣。乙丑岁。天顺皇帝御宇之十五载。丞相秦王统燕之四年。泰阶平格择明。八风草偃。四海镜清。魑魅魍魉。即其鬼以不神。凤凰麒麟。亦背伪以归真。一金之施。期功德以绝伦。一介之士。欲风声之不泯。和尚庆此得时。恳求作记。仆以静琬漂木涌泉之异。在唐临冥报记。诸公举续刊助之日。在太原智邈碑。燕国土风之状。在室尚父昉文。更或润词。终成诞说。今之所纪。但以谦讽等同德经营。协力唱和。结一千人之社。合一千人之心。春不妨耕。秋不废获。立其信。导其教。无贫富后先。无贵贱老少。施有定例。纳有常期。贮於库司。补兹寺缺。维那之最者。有若前涿牧天水公珣。当举六条。甚敬三宝。次则