千佛舍利杂宝藏经塔壹所。六月庚子朔。十五甲寅日启手。至七月己巳朔。十五己未日未时葬舍利讫。（拓本。）
○涿州白带山雲居寺东峰续镌成四大部经记（清宁四年 赵遵仁）
盖闻严相好。具慈悲。师天人。出生死者。诸佛之愿力也。开群迷。入圣道。薰种性。达因缘者。诸法之功德也。佛之愿力既如彼。法之功德又若此。佛法之道大矣哉。然则三身应现。资化以谈其真。三学对明。惟经以标其右。为圣凡之宗要。济像末之根本。有缘斯格。无福靡臻。是以周兆之祥。化身之西灭。汉警宵梦。像教由是东来。遂得贝籍灵文。时臻於近代。就唐译梵。岁出於诸家。释教流通。自兹寝盛。若乃一轴一藏。半偈半言。或摸以香檀。或书之缃卷。尚能蠲见苦而涤宿业。缔上缘而成妙果。利益广大。思议其难。矧有勒石传文。凿山开室。录宝轴之妙说。藏金口之微言。水火不可漂烧。风雨不可渍坏。以备凌灭。传之无穷。寔所谓施最上法尽未来际者也。燕都之有五郡。民最饶者。涿郡首焉。涿郡之有七寺。境最胜者。雲居占焉。寺自隋朝所建。号自唐代所赐。山在郡之西北五十里。寺在山之阳掌。寺之东望。有峰最高。故曰东峰。峰顶上有石室七焉。经伫是室。先自我朝太平七年。会故枢密直学士韩公讳绍芳知牧是州。因从政之暇。命从者游是山。诣是寺。陟是峰。暨观游间。乃见石室内经碑。且多依然藏伫。遂召当寺耆秀。询以初迹。代去时移。细无知者。既而於石室间。取出经碑。验名对数。得正法念经一部。全七十卷。计碑二百一十条。大涅盘经一部。全四十卷。计碑一百二十条。大花严经一部。全八十卷。计碑二百四十条。大盘若经五百二十卷。计碑一千五百六十条。又於左右别得古记云。幽州沙门释净琬。精有学识。於隋大业中。发心造石经一藏。以备法灭。遂於幽州西南白带山上。凿为石室。以石勒经。藏诸室内。满即用石塞户。以■〈钅截〉锢之。其后虽成其志。未满其愿。以唐贞观十三年奄化归真。门人导公继焉。导公没。有仪公继焉。仪公没。有暹公继焉。暹公没。有法公继焉。自琬至法。凡五代焉。不绝其志。乃知自唐已降。不闻继造。佛之言教。将见其废耶。公一省其事。喟然有复兴之叹。以具上事。奏於天朝。我圣宗皇帝。锐志武功。留心释典。既闻来奏。深快宸衷。乃委故瑜伽大师法讳可玄。提点镌修。勘讹刊谬。补缺续新。释文坠而复兴。楚匠废而复作。琬师之志。因此继焉。迨及我兴宗皇帝之绍位也。孝敬恒专。真空夙悟。菲馀食致丰於庙荐。贱珠玉惟重其法宝。常念经碑数广。匠役程遥。藉檀施则岁久难为。费常住则力乏焉办。重熙七年。於是出御府钱。委官吏伫之。岁析轻利。俾供书经镌碑之价。仍委郡牧相丞提点。自兹无分费常住。无告藉檀施。以时系年。不暇镌勒。自太平七年至清宁三年。中间续镌造到大般若经八十卷。计碑二百四十条。以全其部也。又镌写到大宝积经一部。全一百二十卷。计碑三百六十条。以成四大部数也。都■〈扌忽〉合经碑二千七百三十条。若乎摄九类四生。归真寂无馀者。莫尊於大涅盘。大乘顿教方广真筌。一句之内包法界。一毛之中安刹土者。莫出於大花严。破有归无。泯相逐性。作众经之轨■〈属〉。为诸法之玄宗者。莫归於大般若。求佛智见。入佛境界。断缠缚之爱心。去执著之妄想者。莫如於大宝积。如是经典。镌之以石。藏之以山。四部毕备。壮矣哉。亦释门中天禄石渠也。噫。竹■〈卓乚〉殁而佛声寝。灵山坏而法不作。后数百年。炽然兴者。岂非时有遇而教有缘乎。清宁三年五月十二日。大宝积初成。郡守萧公讳惟平。天子股肱。法门墙■〈土斩〉。下车之后。以六条布政。副圣上之倚毗。退公之馀。惟三宝留诚。禀如来之付嘱。欣其遭遇。寔谓寅缘。乃请召余。谓曰。四大部经。今续镌毕。见闻之下。幸会攸难。愿制好辞。以为刊记。余弓裘未袭。苫块居忧。又以先父前剖是郡。亦於经事积愿诚。周任未迁。遽嗟奄逝。敢以顺先父之愿。遵良牧之请。罔愧孱芜。直以为记。大契丹清宁四年三月一日记。（拓本。）
○昊天石塔记（清宁五年）
秦越大长公主发心造十三级石浮图一座。高二百尺。昊天宝塔。（大辽清宁五年春月吉日。）
（张江裁《燕京访古录》：“西便门内大街西偏北隙地，有残缺石塔一座，其式与天宁寺隋塔无异。惟此塔周身皆圆，只存石基，高五尺，广袤八十尺，塔身围圆六十尺。由塔肚至上，只存三级，高四十尺。塔为四方门，上嵌一铜匾，长方四尺，宽二尺五寸，镌阴文‘昊天宝塔’四大篆书。左为‘大辽……’，右为‘秦越大长公主……’，共三十一小字，正书。”）
○沙门志果为亡师造塔幢记（清宁六年）
没故本师和尚。范阳县团■村人也。俗姓梁氏。童子出家。依年受具。性柔勤学。精进为务。習律□讲唯识论。法讳法茔。去清宁五年孟夏四月二十八日。■〈扌冓〉疾而终矣。门人志果省志悦等。思念法□之恩。粉骨罕骨难（下缺。）佛顶陁罗尼经塔用□□□□法□。伏维□尚□