创内外藏而龛措之。原其意也。觊释氏那尼常转。读而增慧。俗流士女。时顶戴而请福。大士弘济。有如此者。（《文存》无以上三十三字。）蒇事既周。求为之记。聊叙胜因。俾信来裔。非衒公之能。故辞为愧。时《文存》无以上十字。咸雍四年岁次戊申三月癸酉朔四日丙子日巽时（《文存》无以上三字。）记。（拓本）。
（右记见麻兆庆《昌平外志》四《金石》。麻氏按：“碑额书‘奉为太后皇帝皇后万岁大王千秋’，碑阴莫辨。……”麻氏录文并及文末署衔“燕京右街检校太保大卿大师赐紫沙门觉苑、玉河肥南安窠村邓从贵合家承办，永为供养”。案记文凡三百五十一字（麻氏文末多录者不计）。缪氏《文存》亦著此文，注云：“拓本。碑在宛平。”仅百三十七字，以校麻氏录文，尚不及一半。按缪氏夺漏，除首段七十二字外，则每节四十、三十、至三、二字不等。缪氏所据拓本，今无存。录文并未空格，检所漏文字，去之文义亦通，似为有意之节削，非肃蚀不完者可比。考麻氏为昌平人，曾襄修《昌平新志》。《外志》之作，考沿革、正纰缪、辨河渠、记金石、校新志之讹误、拾新志之漏遗。其所著文，当校缪氏为可据。顾缪氏何来此不同之拓本，殊令人不解。盖缪氏据《金石萃编》一五三，未据拓本。麻氏所录者为拓本，《外志》偶有刊误。《萃编》文末结衔作“燕京右街检校太保大卿沙门觉苑”、“通天门外供御石匠曹辩镌”二行。阳台山，（《文存》作旸台山。）清水院即今北京西山大觉寺。
○〔附录〕《金石萃编》跋文
〔按清水院在京城西七十里，距圆明园三十馀里，宛平县所属。山半有泉，下注如垂绅。至山麓，则有潭以潴之，山侧则有鸬谷，见明王嘉谟《蓟邱集》，今无考矣。清水院之额，始于辽而沿於金，《帝京景物略》载金章宗有八院，此其一也。后易名“灵泉”，明宣宗宣德三年建寺，更额“大觉”，今仍之。寺中穹碑易见者，惟明碑两方，刻宣宗、英宗御制文，此碑在寺内龙王堂，游迹所不到，故传拓绝少，乾隆戊戍九月二十七日，昶从寒芜节省叶堆中搜得之，摩挲雒诵，回环数四，因叹北方石刻，可证辽金史者甚伙，惜无好事者搜抉出之也。碑额书“奉为太后皇帝万匀大王千秋”，皇帝即道宗，太后则道宗母仁懿皇后萧氏也。《辽史列传》萧氏小字挞里，兴宗后。道宗即位，尊为皇太后。清宁二年上尊号曰“慈懿仁和文惠敬广爱宗夫皇太后”。大王者，辽《百官志》：初名夷离堇，太宗会同元年（原误二年）改称大王。有南北二院，皆分掌部族军民之政，谓之知大王事。《道宗纪》：咸雍二年三月，以东北路详稳耶律韩福奴为北院大王，三年十二月，以东北路详稳高八为南院大王。以臆度之，燕京当为南院所属，所称大王，或即高八也。碑云：旸台山者，蓟壤之名峰，清水院者，幽都之胜概。蓟壤即蓟县。唐建中二年析蓟县为幽都县，辽开泰元年改幽都为宛平。碑盖从今称也。辽《地理志》：玉河县，本泉山地，刘仁恭於大安山创宫观，师炼丹羽化之术于方士王若讷，因割蓟县，分置以供给之。在京西四十里。辽之蓟县改名析津，今为大兴。辽之玉河，析宛平地置，而云割蓟县者，当由两县犬牙相错之地也。《志》明云在京西，今之顺天府，辽为南京析津府，辽言京西，正与今同。则汪有水院似在玉河县地，今山左右尚有南安窠、北安窠之名，或即《辽志》所谓大安山之南北也。邓从贵为南安窠村人，所居近清水院也。检《畿辅通志建置沿革》，不载玉河，山川内不载旸台山。朱氏《日下旧闻》不载《志延藏经记》，皆失之疏略，因详识之。碑末沙门觉苑，结衔称检校太保大卿。大卿之称，金《百官志》无考。〕
○景州陈公山观鸡寺碑铭（并序 大安九年 沙门志 延）
维三宗教。孕源於竺邦。后千馀年。寝流於震域。东汉之金人兆梦。经象以之始兴。全吴这舍利飞灵。塔寺於焉竞作。历晋宋而下。迨隋唐以还。派衍蔓延。周及华夏。我钜辽启运。奄有中土。始武功以勘世乱。拯乾纲。中文德以葺王猷。恢帝业。尚虑前缘未晓。宁分遗贱之殊。后报或迷。安息战伐之役。繇是诚坚信力。诞布宗乘。遵一音垂嘱之专。固万叶匡维之盛。俾民知信响。免仁暴以参淆。化助修明。极迩遐而敬畏。浮图为胜。可得而言。故今昔相沿。历朝所尚。城山胜处。列刹交望矣。夫攻治精庐。栖泊静侣。且邻都邑。定苦骚烦。观鸡寺者。离垢远尘之兰若也。按幽州土地记。蓟城东三百里陈公山有观鸡寺。而土俗传说。曾观山峰有金鸡之瑞。因以名焉。载考创修。不详何代。地方沃爽。路概虚通。北依遵化城。实前古养马之监。南临永济院。乃我朝煮盐之场。九峪十峰。萦回左右。甘泉仙洞。濬列东西。而况宝塔灵应之山。镇其形胜。龟灵佑国之寺。翼乃标奇。信绝世之福田。幽严之殊致矣。寺场边外。绕以石垣。固崩圮也。佛立当前。藏诸贝牒。备阅讲也。严其正殿。所以拟瞻依也。敝厥后堂。所以延讲侣也。启辟典库。藩利息而资费也。治葺庄园。事播植而供亿也。仍择乾位。别置净居。虚白其堂。用栖僧众。夫诚修