萧岩寿）
乙辛自皇太子预政。内怀疑惧。又与宰相张孝杰相附会。恐有异图。不可使居要地。（《辽史》百十《耶律乙辛传》。）
○十香词（大康元年）
（一）青丝七尺长。挽出内家装。不知眠枕上。倍觉绿云香。
（二）红绡一幅强。轻阑白玉光。试开胸探取。尤比颤酥香。
（三）芙蓉失新艳。莲花落故妆。两般总堪比。可似粉腮香。
（四）蝤蛴那足并。长须学凤凰。昨霄欢臂上。应惹领边香。
（五）和羹好滋味。送语出宫商。定知郎口内。含有暖甘香。
（六）非关兼酒气。不是口脂芳。卻疑花解语。风送过来香。
（七）既摘上林蕊。还亲御苑桑。归来便携手。纤纤春笋香。
（八）凤靴抛合缝。罗袜卸轻霜。谁将暖白玉。雕出软钩香。
（九）解带色已战。触手心愈忙。那识罗裙内。消魂别有香。
（十）咳唾千花酿。肌肤百和装。元非啖沈水。生得满身香。《焚椒录》。
〔右词十首，《文存》已著，据《焚椒录》，题耶律乙辛撰。今按《杰椒录》：“（单）登妹清子嫁为坊朱顶鹤妻，方为耶律乙辛所匿。登每向清子诬后（宣懿）与（赵）惟一淫通，乙辛俱知之。欲乘此害后，以为不足证实，更命他人作《十香》淫词，用为诬案。”是词非乙辛作甚明。述所见《焚椒录》有两本：一宝颜堂秘笈本，一津秘书本。二者所载《十香词》，文字并同，惟第二首颤字，宝颜堂秘笈本作擅。而缪氏於第一词内“挽出”作“挽作”。第六词内“脂芳”作“异云脂香”。第七词内“苑”作“院”。惟第八词内“袜”作“帽”。第九词内“消”作“销”，似可通用。至第十词内“百合装”作“百合香”，则文意不同。岂缪氏别见一本耶？〕
○行满寺尼惠照建陁罗尼幢记（大康元年）
噫。尊莫尊於师长。重莫於君亲。义本在三。恩无与二。况华昨承法雨。润未离身。俱想戒雷。声犹在耶。痛旧山而忽隐毫相。惊新塔而已外毡依。差无化火之能。恨不异云而从。今但坛哀坐下。抆泪庵前。求道荫之明。则梁木其坏思法恩之报。则昊天罔极。其不可已。当如之何。乃建妙幢。上刊密印。託难思之句义。变无尽之光明。秽增圣道之缘。兼塞妄情之恋。愿於北地。开天眼以照临。不舍下根。运神力而加被。用携信手。直至道场。期此涓尘。少报万一。
维大康元年岁次乙卯七月辛酉朔二十四日甲申庚时建。（拓本。）
○致张孝杰耶律乙辛书（大康元年 萧惟信）
懿德贤明端重。化行宫帐。且诞育储君。为国大本。此天下母也。而可以叛家仇婢一语动摇之乎。公等身为大臣。方当烛照奸宄。洗雪冤诬。烹灭此辈。以报国家。以正国体。奈何欣然以为得其情也。公等幸更为思之。《焚椒录》。
○辞绝婚对（萧意辛）
陛下以妾葭莩之亲。使免流窜。实天地之恩。然夫妇之义。生死以之。妾自笄年从奴。一旦临难。顿尔乖离。背纲常之道。於禽兽何异。幸陛下哀怜。与奴俱行。妾即死无恨。（《辽史）一○七本传。）
○请分部治阻卜上书（萧图玉）
阻卜今已腹化。宜各分部。治以节度使。（《辽史》九三本传。）
○放怀诗自序（耶律孟简）
禽兽有哀乐之声。蝼蚁有动静之形。在物犹然。况於人乎。然贤达哀乐。不在穷通祸福之间。易曰。乐天知命故不忧。是以颜渊箪瓢自得。此知命而乐者也。予虽流放。以道自安。又何疑耶。（《辽史》一○四本传。）
○乞修国史表（大康 耶律孟简）
本朝之兴。几二百年。宜有国史以垂后世。（《辽史》一○四本传。）
○侍御榻奏对（大康二年 耶律孝杰）
今天下太平。陛下何忧。富有四海。陛下何求。（《辽史》一一○本传。）
（按本传作张孝杰，耶律乃赐姓。传云：“大康二年秋猎，帝一日射鹿三十，燕从官。酒酣，命赋云上於天诗。诏孝杰坐御榻旁，上诵《黍离》诗：知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”孝杰奏对云云。）
○释摩诃衍论赞玄疏引文（耶律孝杰）
臣闻觉皇之立教也。权舆六度。弘正道以流徽。轨辙三乘。应群生而示化。经言无际。弥天地之表不可穷。法意甚深。极江海之量不能测矣。自结集之后。洎于传布已还。绵历岁时。孰能恢阐。粤有菩萨。名曰马鸣。以十身证果之身。处八地示因之地。张皇正教。破逐邪宗。制起信之论文。契如来之言教。次有龙树大士。仰追师德。嗣作主盟。据五分之精微。裁十轴之奥妙。号曰释摩诃衍论。斯乃佛生等有门法对开。含总别之深诠。具能所之玄旨。自震旦流通而后。洎摩多传译已还。圣喆