于逝水。粤以元和元年八月六日奄终于江阳崇儒坊之私第，享年有九。夫人育子一人曰士举，夙承雅训，早著令名，哀号泣血，哭踊无声。即以其月廿五日，窆于嘉宁乡五乍村，礼也。故刻兹贞石，永为记之。铭曰：
皇天不仁，歼我慈母。浮云往来，清魂何去。不见慈颜，空悲风树。洒泪洒血，朝朝暮暮。（石刻）
●卷二十七
☆景审
审，南阳人。元和中，试太常寺奉礼郎。工作诗，留心翰墨。
○一切经音义序
昔者素王设教，著《十翼》而通阴阳；玄帝谈经，演二篇而明道德。岂能仁出代，独步迦维，会三乘於鹫峰，转四轮於鹿苑。繇是有半满之字，敷贯散之花，因缁客而西至，驱白马以东迈。是知不无不有，掩蔽邪徒；即色即空，甄明正道。於是慧云蓄润，垂叆而荫群氓；法雨含滋，散空濛而沾众草。斯之功利，不可胜言。大矣哉，觉皇之为教也！若乃书之贝叶，编诸海藏，结集由饮光之心，文义宣庆喜之口，流传此土，七百馀年。至於文字或难，偏傍有误，书籍之所不载，声音之所未闻，或俗体无凭，或梵言存本，不有音义，诚难究诸。欲使坐得明师，立闻精谊，就学无劳於负笈，请益讵假於抠衣。所以一十二音，宣于《涅盘》奥典；四十二字，载乎《花严》真经。（十二音，是翻梵字之声势也。旧云十四音，误也。又有三十四字，名为字母，每字以十二音翻之，遂成四百八字。其相乘转成一十八章，名曰《悉谈》，如《新涅盘经音义》中广明矣。）故曰无离文字解脱也。
暨国朝初，有沙门玄应，孤标生知，独运先觉，明唐梵异语，识古今奇字，撰《一切经音义》一部，凡二十五卷。可以贻诸後进，光彼先贤，作彼岸之津梁，涉法门之键钥。次有沙门慧苑，撰《新译华严音义》二卷，并编於《开元释教录》。然以後译经论，及先所未音者，至於披读讲解，文谬谊乖，得失疑滞，寡闻孤陋，莫有微通，多见强识，罕能尽究。然而自慠之辈，耻下问而不求；匿名好之流，吝深知而不答，是圣言有阻，能无悲焉。
有大兴善寺慧琳法师者，姓裴氏，疏勒国人也，则大广智不空三藏之弟子矣。内精密教，入於总持之门；外究墨流，研乎文字之粹。印度声明之妙，支那音韵之精，既瓶受於先师，亦泉泻於後学。鞮译回缀，参於上首，师掇其阙遗，叹其病惑，览兹群经，纂彼诂训。然则古来音反，多以傍纽，而为双声，始自服虔，元无定旨，吴音与秦音莫辩，清韵与浊韵难明。至如武与绵为双声，企以智为叠韵，若斯之类，荩所不取。近有元庭坚《韵英》，及张戬《考声切韵》，今之所音，取则於此，大略以七家字书释谊（七书谓《玉篇》《说文》《字林》《字统》《古今正字》《文字典说》《开元文字音义》。）七书不该，百字咸讨。又训解之末，兼辩六书，庶因此而识彼，间一以知十。师二十馀载，傍求典籍，备讨经论，孜孜不倦，修缉为务。以建中末年创制，至元和二祀方就。凡事百轴，具释众经，始於《大般若》，终於《护命法》，总一千三百部、五千七百馀卷。旧两家音义，合而次之，标名为异（两家谓玄应、慧苑等）。浩然如海，吞众流以成深；皎兮若镜，照群物以无倦。元和十二年二月三十日，绝笔於西明寺焉。
审以颇好文字，择善从之，许为不请之师，自愧未成之器。因启其卷，乃告厥功，谬以微才，叙之云尔。（东洋刊慧琳《一切经音义》）
☆李逊
逊，元和十三年京兆尹。
○处分官徒奏
诸司使、诸军所由官徒等，共九十四人挟名。伏检元和二年三月敕，并委京兆府。比从十年，更无逃亡补替等处，遂使影占文牒，散在村坊，凡欲差役，皆无凭据。臣祈请诸司案旧名额，自元和二年，其逃亡补替挟名乡县，牒臣当府，令别与左右神策金吾军，伏乞圣慈一例处分。庶明区别，永久有常。（《唐会要》七十二）
☆杜英策
英策，元和四年为安南都知兵马使，兼押衙安南副都护。
○举张舟政迹状
举本管经略招讨处置等使兼安南都护张舟到任己来政绩事。安南罗城，先是经略使伯夷筑，当时百姓犹甚陆梁，才高数尺，又甚湫隘。自张舟到任，因农隙之後，奏请新筑。今城高二丈二尺，都开三门，各有楼，其东西门各三间，其南门五间，更置鼓角，城内造左右随身十营。前经略使裴泰时，、爱城池被环王昆仑烧毁并尽。自张舟到任後，前年筑州城，去年筑爱州城。裴泰时军城不守，军中器械却失并尽。赵昌到任日近，旋除广州。自张舟到任，诸道求市，每月造成器械八千事，四年以来，都计造成四十馀万事，於大厅左右起甲仗楼四十间收贮。安南戎寇，难利斗战，先有战船，不过十数支，又甚迟钝，与贼船不过相接。张舟自创新意，造艨艟舟四百馀支，每船战手二十五人，掉手三十二人，车弩一支，两弓弩一支，掉出船内，回船向背，皆疾如飞。（《唐会要》七十三）
☆李鄘
鄘，字建侯，邕从孙。第进士，补秘书省