倚于几上白云左绕清江右洄重门洞开林峦岔入当是时若有思而无所思以受万物之偹惭愧惭愧
书楞严经后【苏轼】
予自十年来于佛法中渐有所悟经歴忧患皆世所希有而真心不乱每得安乐崇宁癸未自许迁蔡杜门幽坐取楞严经翻覆熟读乃知诸佛湼盘正路从六根入每趺坐燕安觉外尘引起六根根若随去即堕生死道中根若不随返流全一中中流入即是湼盘真际观照既乆如浄琉璃内含寳月稽首十方三世一切佛菩萨罗汉僧慈悲哀愍恵我无生法忍无无漏胜果誓愿心心护持勿令退失三月二十五日志
书魏郑公传【曽巩】
予观太宗常屈已以从羣臣之议而魏郑公之徒喜遭其时感知已之遇事之大小无不諌诤虽其忠诚自至亦得君以然也则思唐之所以治太宗之所以称贤主而前世之君不及者其渊源皆出于此也能知其有此者以其书存也及观郑公以諌诤事付史官而太宗怒之薄其恩礼失终始之义则未尝不反复嗟惜恨其不思而益知郑公之贤焉夫君之使臣与臣之事君者何大公至正之道而已矣大公至正之道非灭人言以掩已过取小亮以私其君此其不可者也又有甚不可者夫以諌诤为当掩是以諌诤为非美也则后世谁复当諌诤乎况前代之君有纳諌之美而后世不见则非惟失一时之公又将使后世之君谓前代无諌诤之事是启其怠且忌矣太宗末年羣下既知此意而不言渐不知天下之得失至于辽东之败而始恨郑公不在世未尝知其悔之萌芽出于此也夫伊尹周公何如人也伊尹周公之諌切其君者其言至深而其事至廹存之于书未尝揜焉至今称太甲成王为贤君而伊尹周公为良相者以其书可见也令当时削而弃之成区区之小让则后世何所据依而諌又何以知其贤且良与桀纣幽厉始皇之亡则其臣之谏词无见焉非其史之遗乃天下不敢言而然也则諌诤之无传乃此数君之所以益暴其恶于后世而已矣或曰春秋之法为尊亲贤者讳与此戾矣夫春秋之所以讳者恶也纳諌诤岂恶乎然则焚藁者非与曰焚藁者谁与非伊尹周公为之也近世取区区之小亮者为之耳其事又未是也何则以焚其藁为掩君之过而使后世传之则是使后世不见藁之是非而必其过常在于君美常在于已也岂爱其君之谓与孔光之去其藁之所言其在正邪未可知也而焚之而惑后世庸讵知非谋已之奸计乎或曰造辟而言诡辞而出异乎此曰此非圣人之所曽言也今万一有是理亦谓君臣之间议论之际不欲漏其言于一时之人耳岂杜其告万世也噫以诚信待已而事其君而不欺乎万世者郑公也益知其贤云岂非然哉岂非然哉
书资治通鉴外纪后【刘恕】
刘恕曰孔子作春秋笔削美刺子游子夏门人之髙弟不能措一辞鲁太史左丘明以仲尼之言髙逺难继而为之作传后之君子不敢绍续焉惟陆长源唐春秋吴楚之君僣号称王诛絶之罪也左氏传据鲁史因诸侯国书系年叙事春秋所贬损大人当世君臣有威权势力其事实皆形于传故隐其书而不宣以免时难后汉献帝以班固汉书文繁难省命荀悦依左传体为汉纪言约事详大行于世晋太康初汲郡人发魏襄王冢得纪年文似春秋其所记事多与左氏符同诸儒乃知古史记之正法自是袁宏张璠孙盛干寳习凿齿以下为编年之书至唐五代其流不废汉晋起居注梁唐实録皆其遗制也国语亦左丘明所著载内传遗事或言论差殊而文词富美为书别行自周穆王尽晋知伯赵襄子当贞定王时凡五百余年虽事不连属于史官盖有补焉七国有战国策晋孔衍作春秋后语并时分国其后絶不录焉唐栁宗元采摭片言之失以为淫诬不槩于圣作非国语六十七篇其说虽存然不能为国语轻重也司马迁始撰本纪年表八书世家列传之目史臣相续谓之正史本朝去古益逺书益烦杂学者牵于属文専尚西汉书博览者乃及史记东汉书而近代士颇知唐书自三国至隋下逮五代懵然莫识承平日乆人愈怠惰荘子文简而义明玄言虗诞而似理功省易习陋儒莫不尚之史学浸微矣按歴代国史其流出于春秋刘歆叙七畧王俭撰七志史记以下皆附春秋荀朂分四部史记旧事入丙部阮孝绪七录记传录记史传繇是经与史分夫今之所以知古后之所以知今因善恶以明褒贬察政治以见盛衰春秋之法也使孔子赞易不作春秋则后世以史书为记事琐杂之语春秋列于六艺愚者莫敢异说而终不能晓也恕皇佑初举进士试于礼部为司马公门生侍于大儒得闻余论嘉佑中公尝谓恕曰春秋之后迄今千余年史记至五代史一千五百巻诸生歴年莫能竟其篇第毕世不暇举其大畧厌烦趋易行将冺絶予欲托始于周威烈王命韩赵魏为诸侯下讫五代因丘明编年之体仿荀恱简要之文网罗众说成一家书恕曰司马迁以良史之才叙黄帝至秦汉兴亡治乱班固已下世多名家李延寿总八朝为南北史而言词卑弱义例烦杂书无表志沿革不完梁武帝通史唐姚康复统史世近亡轶不足称也公欲以文章论议成歴世大典髙勲美徳褒赞流于万世元凶宿奸贬绌甚于诛殛上可继仲尼之经丘明之传司马迁安可比拟荀恱何足道哉治平三年公以学士为英宗皇帝侍讲受诏修歴代君臣事迹恕蒙辟寘史局尝请于公曰公之书不始于上古或尧舜何也公曰周平王以后事包春秋孔子之经不可损益曰曷不始于获麟之岁曰经不可续也恕乃知贤人著书尊避圣人也如是儒者可以法矣熈宁三年冬公出守京兆明年春移师颍川固辞不行退居洛阳恕褊狷好议论不敢居京师请归江东养亲又以新书未成不废刋削恕亦遥隶局中