br> 第十半托迦尊者
垂头没肩俛首注视不知有经而况字义佛子云何饱食昼眠勤苦功用诸佛亦然
第十一罗怙罗尊者
向门月满童子电烂示和猛容作威喜观龙象之姿鱼鸟所惊以是幻身为护法城
第十二那迦犀那尊者
以恶辘物如火自爇以信入佛如水自湿垂眉捧手为谁虔恭大师无德水火无功
第十三因掲陁尊者
捧经持珠杖则倚肩植杖而起经珠乃闲不行不立不坐不卧问师此时经杖何在
第十四伐那婆斯尊者
六尘既空出入息灭松摧石陨路迷草合遂兽于原得箭忘弓偶然汲水忽然相逢
第十五阿氏多尊者
劳我者晳休我者黔如晏如岳鲜不僻滛是哀骀它澹台灭明各研于心得法眼正
第十六注茶半托迦尊者
以口说法法不可说以手示人手去法灭生灭之中自然真常是故我法不离色声
第十七庆友尊者
以口诵经以手叹法是二道场各自起灭孰知毛窍八万四千皆作佛事说法炽然
第十八宾头卢尊者
右手持杖左手拊右为手持杖为杖持手宴坐石上安以杖为无用之用世人莫知
罗汉赞十六首【苏轼】
第一尊者
正坐敛眉扼腕立拂问此大士为言为黙黙如雷霆言如墙壁非言非黙百祖是式
第二尊者
■〈施，冉代也〉■〈方亶〉非烟火亦无香是从何生俯仰在亡弹指赞叹善思念之是一炷香是天人师
第三尊者
我观西方度无量国诸佛陀耶在我掌握右顾晔然汝则皆西随我所印识道不迷
第四尊者
袖手不言跏趺终日两眉虽举六用皆寂寂不为身动不为人天作时雨山川出云
第五尊者
掌中浮图舍利所宅放大光明照十方刹椟而藏之了无见闻众所发心与佛皆存
第六尊者
手中竹根所指如意云何不动无意可指食已宴坐便腹果然是中空洞以受世间
第七尊者
梵书旁行俛首注视不知有经而况字义佛子云何饱食昼眠勤苦功用诸佛亦然
第八尊者
众生颠倒为物所转我转是珠以一贯万过现不住未则未来举珠示人孰为轮回
第九尊者
柏子庭际正觉妙慧悟最上乘了第一义为大摩尼传鸡足衣示现虚寂端坐俛眉
第十尊者
半肩磨衲为谁缓颊彼以诚叩此缘问答佛意玄微有觉无为肉服执着捧函捕龟
第十一尊者
幻体有累法身无着幻法两忘圆明寥廓以大愿力援诸有情见闻悉入真妄一真
第十二尊者
长江皎洁可鉴毛髪师心水心一般竒絶目寓波中意若扰龙真机掣电微妙元通
第十三尊者
黙坐无说是名妙说月盘芹献花开子结寳锡一枝中含真机悟此机者处土泉飞
第十四尊者
摄衣跏趺观此烟穂与我定香本无内外贝叶琅函三乘指南蕃童捧立云谁启缄
第十五尊者
何去何从叩应感通如响答声声寂还空欣者谁衅皆有佛性去尔嗔恚随处清浄
第十六尊者
一般心眼两般见觧将人我矿烹炼沙汰廓然圆明超悟上乘示现慈悲授诸有情
水陆法像赞【苏轼】
葢闻浄名之钵属餍万口寳积之葢徧覆十方若知法界本造于心则虽凡夫皆具此理昔在梁武皇帝始作水陆道场以十六名尽三千界用狭而施博事约而理详后生莫知随世増广若使一二而悉数虽至十万而靡周惟我蜀人颇存古法观其像设犹有典刑虔召请于三时分上下者八位但能起一念于慈悲之上自然抚四海于俛仰之间轼敬奉愿心具严绘事而大檀越张侯敦礼乐闻其事共结胜缘请法云寺法涌禅师善本差择其徒修营此会永为无碍之施同守不刋之仪轼拜手稽首各为之赞凡十六首
上八位
一切常住佛陀耶众
谓此为佛是事理鄣为此非佛是断灭相事理既融断灭亦空佛自现前如日之中
一切常住达摩耶众
以意为根是为法尘以佛为体是为法身风止浪静非有别水放为江河汇为沼沚
一切常住僧伽耶众
佛既强名法亦非真神而明之存乎其人惟佛法僧非三非一如云出雨如水现日
一切常住大菩萨众
神智无方解脱无碍以何因缘得大自在障尽愿满反于自然无始以来亡者复存
一切常住大辟支伽众
现无佛处修第二乘如日入时膏火为灯我说三乘如应病药敬礼辟支即大圆觉
一切常住大阿罗汉众
大不可知山随线移小入无间澡身薫持我虽不能能设此供知一切人具此妙用
一切五通神仙众
孰云飞仙高举违世湛然神凝物不疵疠为同为异本自无同契我无生长生之宗
一切护法龙神众
外道坏法如刀截风坏者既妄护者亦空伟兹龙神威而不怒示有四友佛之御侮
下八位
一切官寮吏从众
至难者君至忧者臣以众生故现宰官身以难为易以忧为乐乐兼万人祸倍众恶