处而求文以为记予尝闻之古之君子之为礼也葢无墓祭夫祭者之于鬼神也求诸阴阳之义备矣墓也者遗体之所藏也茍于是乎求之岂不可哉而古之君子之为礼也而墓无祭何也凡有国有家者必有寝有庙庙所以祭而墓非祭也有庙者必有主主之始立也三祭以虞之归必奉诸其庙岁时祀之曰是神明之所依也有祢之庙者自已之兄弟子孙皆至焉有祖之庙者自考之昆弟子孙皆至焉有曽祖之庙者自祖之兄弟子孙皆至焉有髙祖之庙者自曽祖昆弟子孙皆至焉有大宗之庙者凡族之昆弟子孙莫不至焉者矣是合族之大法也而近世士大夫家庙主之制或莫之考一再传之后昧于世次者或有之矣况于民庶者乎是固君子之所深惜也嗟夫古之不可复也然幸而犹有一焉今中原之地平衍温厚故其为茔兆也髙曽而下凡子孙皆得以次附塟岁时上塜则犹得以知其处此为某亲此为某亲拜于墓下者孰为某亲之子孰为某亲之孙盖深有维持族姓之意焉后之君子茍以义起礼则墓亭之设固在所不废也张氏兄弟拳拳于墓亭之意岂非知本者乎其以孝友称于乡也宜矣张氏兄弟三人曰通甫曰钦甫曰君甫张氏之后必有显者其自此三子者始欤
谢氏世睦记【明徐桢卿】
昔仲尼论次圣贤之徳称泰伯之徳至矣余生吴中去泰伯二千余年登仲雍之丘望泰伯之乡忾然犹见其人又降观于俗其人美而逊说而文巽而不毅泱泱与其有泰伯之遗风乎又尚考诸记传得季礼伯通之徒曰非泰伯其何以及此又退访于忠信仁譲之士得世睦之族二曰范氏谢氏范氏希文之后也顕于志余故不表表其微焉谢氏者其先阳夏人也唐末徙吴越始祖崇礼为吴中节度推官子涛嗣入宋为太子宾客涛子绛嗣为知制诰绛子景初嗣为大理评事景温寳文阁直学士景平秘书丞大理评事景初子载补太学斋郎载子蕃蕃子昭昭嗣子寛次实实子东由崇礼至东凡九世更吴越渉宋厯元而世不衰由东而来凡八世世居于吴乐安里中无髙门重奥聚子姓妇女以居灶不异薪帑不异财鸡犬不异食庭无间言驩如也然吴人稍稍知之不为大章暴于世君子曰甚矣俗之衰也今人朝税褐缨冠夕逹于闾邑诵于天下婺妇死志仁人死孝蓬艾陨而弗明此谁为重轻者哉自文武没而大道隐人人慕功利而薄节义耻仁譲一尺之帛兄弟或殴而褫乃敢谓共室家井臼于世世耶或有诵诗书秉节尚闻先王之风而兴者此其人不足尚哉曰彼哉矫饰情耳其何为劝乎余忧乎文武之道其豗豗乎将不可振也于是次其世之贤者着于篇以俟乎后之人佑字佑之逸士有道风文彦字彦逹母老有目疾每抱持以行事兄甚恭平生未尝异服食源字以澄兄殁事嫂有礼临终着遗令言甚长厚会字惟真两试进士不第有文与弟朴甚友譲并早世二妇卢陈皆不二操昺字明仲以孝友称
华氏义田记【唐顺之】
义田者其古道之遗乎其起于古道之废乎古有之大宗者収族者也义田者其大宗之遗乎虽然有大宗则无义田故义田者其起大宗之废乎古者因族而立宗族人有余财则归之宗不给也则资之宗其族人如腰膂手足之相与为一体其财贿如津液之经纬荣灌于其间惟其所虗则注焉而无有乎臃肿羸乏之处是以举族无甚贫甚富之家而天下之为族者莫不有宗是以天下无甚贫甚富之人岂非所谓人人亲其亲而天下平者哉井田废也而始有以赀甲于乡宗法废也而始有以赀甲于族甚则有童奴厌臛肉而族人操瓢者仁人君子恻然隠之于是以其力之所及为之义田以赡其族葢犹有大宗之遗焉然义田立而大宗之名益隐矣要之义田非甚厚有力之人不可以为而宗法则百金之产亦可以相通义田非仁人与族为体者不能以相公而宗法虽纎啬鄙薄之嗣亦不得而相吝是以义田之为制也狭而偏大宗之为制也均而溥然仁人君子其知既足以及乎此矣卒莫有推而及乎彼者岂古今之势然耶抑亦以义田出于力之可以自为而宗法非上之人为之制则固莫能相聨属耶何其宜及焉而莫之及也吾友无锡华君从龙积学好古之士也晩举进士不数年遂请归其于人间事既巳屏絶不挂意而独不能忘族人之饱饥乃割近郭田千畆为义田推其逺胄自十一世祖録事君而下之子孙皆籍之其不能自业者给口食其婚娶槥塟给各有差略如范氏故事自十二世祖而上其族疎人众则惟视其窭甚不能就塾与过时不能嫁者娶者槥者瘗者则量助之其管钥以付録事君宗子而推择族人之贤者一二人专理其事不称则易其人而君之子孙则将别有处焉不使分给其中华君之为此举其可谓仁人君子之用心矣又能寓宗子法于其间岂不尤为近古者乎余是以本宗法之与义田相兴废之说而为之说使君之知足以及乎此者其尚益推之而及乎彼也哉
文章辨体彚选巻六百七
●钦定四库全书
文章辨体彚选巻六百八
（明）贺复征 编
○记四十九【书翰】
董氏武陵集记【唐刘禹锡】
片言可以明百意坐驰可以役万景工于诗者能之风雅体变而兴同古今调殊而理贯逹于诗者能之工生于才逹生于明二者还相为用而后诗道备矣予尝执斯评为公是且衡而度之诚悬乎心黙揣羣才钧铢寻尺随限而尽如是所阅者百态一旦得董生之词杳如搏翠屏浮层澜视听所遇非风尘间物亦犹明金粹羽得于遐裔虽欲勿宝可乎生名挺字庶中幼嗜属诗晚而不衰心源为炉笔端为炭鍜炼元本雕詟羣形纷糺