山四维之基乎则又未能财货山积而戈甲霜明也惟其无所恃以为重也故鞑骑再驱而全蜀危庸将一呼而荆襄溃地势之险昔人之所愿而不可得者殆将非吾有矣世之搤腕而谈抵掌而议者未尝不以地势之存亾为虑也愚则曰国势之重轻尤所当虑今日积轻之弊非一日矣端平以来名曰更化而举动之轻甚于前日帅阃之谋始轻于战复轻于和朝廷之令始轻于行复轻于改名器轻于亵赏罚轻于戱为仕者轻庙堂为兵者轻将帅为民者轻其长上此其积轻之势将恐国不足以为国而奚止地势险要之足备哉然则如之何而国势重曰君上有大权则国势重朝廷有公论则国势重天下有君子则国势重以之张国威则将勇而兵强以之裕国计则财丰而器备轻重之机形于内而兴衰强弱之证着于外在吾君一举措间耳独不以家法观之乎我朝廷立国以来重相臣以一事权防専窃也重台諌以司言责防壅蔽也重给舍以主王命防私谒也重监司以察州县防末大也惟其有所恃以为重故强蕃悍然于西陲而屈服于王文正公之一言契丹桀骜于北境而俛首于司马公之一相西川之盗闻张忠定之威声而投戈陜西之兵闻韩忠献之复帅而増气呜呼必有若人者庶乎其足以重吾国矣迩日梅鼎易调台躔改色必有任新责者胶庠诸生懐恤纬之忧久矣故因明问而吐其狂【沈芬曰原集有试策一种蔓靡之格俨然今日墨裁耳聊存一首以志其体】
上舍试策【王十朋】
举国皆儒则儒者之名不闻为吏皆循则吏之名不闻为士皆纯徳野无遗贤则独行逸民之名不闻为子皆孝为臣皆忠则忠臣孝子之名不闻愚甞读浑浑之书而得九官十二牧之为人读灏灏之书而得伊尹伊陟傅说之为人读噩噩之书而得周公闳夭之徒之为人彼皆大儒也当时不称其为儒彼皆治致循良之治也当时不目之曰循吏彼皆为忠为孝也当时不指之曰某为忠臣某为孝子下至于乡党庠序之间不闻其有独行山林草野之间不闻其有逸民自鲁国之人以儒称则儒道衰于周矣自郑相子产楚相孙叔敖以循吏闻则吏治始衰于列国矣自伯夷栁下恵以独行着则天下之士始有尚偏之弊矣自长沮桀溺之徒以逸民而长往则韬光铲采于渔樵之间者多逸民矣自子胥以忠称于吴曽参以孝称于鲁则忠臣孝子稀疎寥絶如参辰之相望矣呜呼士以一行得名于时彼亦何等时邪西汉之有儒林有循吏非西汉之美事盖自髙祖见儒服而慢骂而儒服不振申韩之术行于世而吏治多岀于刑名班固作西京一书表儒林循吏而出之所以伤汉之儒与吏也东汉之有独行逸民非东汉之美事盖自矫激之俗兴士始流为厓异斩絶之行自廉耻之风丧时始贵髙举逺蹈之人范晔作东都一书表独行逸民而出之亦伤士之少纯全时之多独善也李唐之有孝友有忠义非李唐美事盖自髙祖变节于晋阳而唐无忠义之风文皇行亏于闺门之内而唐无孝友之俗秉史笔者表孝友忠义而出之盖伤当时忠孝之难能而仅有为足贵也夫天下皆有则所有者不胜书天下皆无则仅有者斯可书且西汉有商山之四皓非无逸民也有矫世之杨王孙非无独行也而班固不立逸民独行传者盖以当时之士廉退者尚多无贵乎逸民行之全纯者犹众无取乎独行其不以是立传盖不欲使当时有逸民独行之名也东汉有江革申屠蟠之类非不甚孝有李固杜乔之徒非不甚忠而范晔不立忠义孝友之传者盖以当时俗多孝友则孝友不可悉书人多忠义则忠义殆不一传二传之不立盖不欲使当时有孝友忠义之名也若夫居儒林者二十有三人经术渊源者孔安国为之最安国得圣人家传之学非渊源乎在循吏者六人政治忠厚者蜀文翁为之伯文翁兴学校以化民非忠厚乎以独行显者二十有四愚窃有取于范式式以信义行于朋友时人知其可以托死是固本诸贤圣而不为矫激也以隐逸称者十有七愚窃有取于严陵陵髙尚其志卒不为光武用议者谓其得圣人之清是故乐在山林而不盗声名也言言之烈史臣之所以赞颜叚蒸蒸之善栁宗元之所以铭李兴然真卿秀实行非一端而不列于忠义愚独于忠义三十七人之中深喜全节之张巡李兴割股肉以进其亲非名敎之所贵愚独于孝友十人之中深喜义门之李知本若夫四百年之汉三百年之唐洪儒硕学将相名臣皆繇此途出不列于数者之目非为不足列也正以其全徳备行不可列于一端以小之耳且西京儒者莫如扬雄氏讵可列雄于儒林乎东都循吏莫如卓鲁二子讵可列卓鲁于循吏乎李唐忠孝莫如狄仁杰讵可列仁杰于孝友忠义乎推此则知以一行而得名者不如不列于是科之为美史臣去取端有旨哉虽然班史之去取固善矣张汤杜周以残忍深刻著名者也而不列于酷吏则何以衰残刻之风范史之去取固善矣蔡琰失节于胡行非不丑也乃以其文采之故而传诸列女则何以励天下之妇节唐史之去取固善矣裴延龄奸佞之雄者也而不列于奸臣则又非春秋斧钺之诛矣呜呼自古名士多史才少班范诸子皆有良史之才而去取犹未尽当潜徳之幽馨未必尽发已死之奸谀未必尽诛此韩退之所以有人祸天刑之畏也
文章辨体彚选巻一百九十二
●钦定四库全书
文章辨体彚选卷一百九十三
（明）贺复征 编
○进策一
审势【宋苏洵】
治天下者定所尚所尚一定至于万千年而不变使民之耳目纯于一而子孙有所守易以为治故三代圣人其后世逺者至七八百年夫岂惟其民之不忘其功以至于是盖其子