于诸贤腹中所以不归它人而愿委身国士傥急难有用敢効微躯且人非尧舜谁能尽善白谟猷筹划安能尽矜至于制作积成巻轴则欲尘秽视听恐雕虫小技不合大人若赐观刍荛请给以纸笔兼人书之然后退归闲轩缮冩呈上庶青萍结緑长价于薛卞之门幸惟下流大开奬饰惟君侯图之
谢杜相公论房杜二相书【柳冕】
冕再拜上书相公阁下昨得蒋起居书伏承相公以冕论房杜二相书并答江西刑政论共四本以付史馆冕惕然自失惧辱相公之厚意遂取旧本删改数处愧无运斤之妙徒有伤手之责谨随状献上退而自惭去年又续奉相公手疏以国家承文弊之后房杜为相不能反之于质诚如高论又以文章承徐庾之弊不能反之于古愚以为不然故追而论之以献左右且今之文章与古之文章立意异矣何则古之作者因治乱而感哀乐因哀乐而为咏歌因咏歌而成比兴故大雅作则王道盛矣小雅作则王道缺矣雅变风则王道衰矣诗不作则王泽竭矣至于屈宋哀而以思流而不反皆亡国之音也至于西汉杨马已降置其盛明之代而习亡国之音所失岂不大哉然而武帝闻子虚之赋叹曰嗟乎朕不得与此人同时故武帝好神仙相如为大人赋以讽上读之飘飘然反有凌云之志子云非之曰讽则讽矣吾恐不免于劝也子云知之不能行之于是风雅之文变为形似比兴之体变为飞动礼义之情变为物色诗之六义尽矣何则屈宋唱之两汉扇之魏晋江左随波而不反矣故萧曹虽贤不能变滛丽之体二茍虽盛不能变声色之辞房杜虽明不能变齐梁之弊是则风俗好尚系在时王不在人臣明矣故文章之道不根教化别是一技耳当时君子耻为文人语曰德成而上艺成而下文章技艺之流也故夫子末之是以四杨荀陈以徳行经术名震海内门生受业皆一时英俊而文章之士不得行束修之礼非夫两汉近古由有三代之风乎惜也系士风而不本于王化至若荀孟贾生明先王之道尽天人之际意不在文而文自随之此真君子之文也然荀孟之学困于儒墨贾生之才废于绛灌道可以济天下而莫能行之文可以变风雅而不能振之是天下皆惑不可以一人正之今风俗移人久也文雅不振甚矣茍以此罪之即萧曹軰皆罪人也岂独房杜乎相公如变其文即先变其俗文章风俗其弊一也变之之术在教其心使人日用而不自知也伏惟尊经术卑文士经术尊则教化羙教化羙则文章盛文章盛则王道兴此二者在圣君行之而已冕再拜
与滑州卢大夫论文书【柳冕】
顿首别后九年年已老大平生好文老亦兴尽日为外事所挠有笔语两大卷或不得巳而为之或有为而为之既为颇近教化谨録呈上望览讫一笑夫文生于情情生于哀乐哀乐生于治乱故君子感哀乐而为文章以知治乱之本屈宋以降则感哀乐而亡雅正魏晋以还则感声色而亡风教宋齐以下则感物色而亡兴致教化兴亡则君子之风尽故滛丽形似之文皆亡国哀思之音也自夫子至梁陈三变以至衰弱嗟乎闗雎兴而周道盛王泽竭而诗不作作则王道兴矣天其或者肇徃时之乱为圣唐之治兴三代之文者乎老夫虽知之不能文之纵文之不能至之况已衰矣安能鼓作者之气尽先王之教在吾子复而行之鼓而励之冕顿首
再答张仆射书【柳冕】
辱还答知朝廷之事事无小大难易一切言之言之輙从从乃中变故吾子言有进退之心误矣夫言之不入諌而怒之国之患也言之輙从从而中变是可諌也又何患乎故下之说上患其志不固不患无时谋合于天即天为之时谋合于人即人为之时且天不违况于人乎伊尹负鼎爼五干汤其道乃行天为之时也商鞅以强国三说孝公其功乃立人为之时也譬如为山累土过于九仞然后功就茍待天时功不成矣愚公者志欲移山必能移山故天地之心与人不逺人能感天在于心耳昔犬戎灭周申甫复之无知乱齐管仲霸之晋室中絶王导兴之太平干纪姚宋挫之彼谋之如神即用之如神故贤人君子匡救时运有其才必有其志有其言必有其事事至而退君子不为今一言未行其志乃衰是无志也故君子白刅可蹈也鼎镬可赴也其志不可夺也今有其位有其时一不动再言之再不动三四言之即天地可动况于人乎天地气合即君臣气合又何患乎冕白
论史上萧至忠书【刘知几】
仆自策名仕伍待罪朝列至为史臣再入东观竟不能勒成国典贻彼后来者何哉静言思之其不可有五故也何者古之国史皆出一家如鲁汉之丘明子长晋齐之董狐南史咸能立言不朽藏诸名山未闻藉于众功方云絶笔惟彼汉东观大集羣儒而著述无主条章靡立繇是伯度讶其不寔公理以为可焚张蔡二子糺之于当代傅范两家嗤之于后叶今史直取士有倍东京人自以为荀袁家自称为政骏毎欲记一事载一言皆阁笔相视含毫不断故首白可期而汗青无日其不可一也前汉郡国计书先上太史副上丞相后汉公卿所撰始集公府乃上兰台繇是史官所修载事为传爰自近古此道不行史臣编録惟自询探而左右二史阙注起居衣冠百家罕通行状求风俗于州郡视听匪详讨沿革于台阁簿籍难见虽使尼父再出犹且惑于管窥况仆限以中才安能遂其愽物其不可二也昔董狐之书法也以示于朝南史之书弑也执简以徃而近代史局皆通籍禁门幽居九重欲人不见寻其义者盖由杜彼颜面防诸请谒故也然今馆中作者多士如林皆愿长喙无闻齚舌傥有五始初成一字加贬言未絶口而朝野具知笔未涵毫而缙绅咸见夫孙盛实録取嫉权门王韶直书见雠贵族人之情也