梁 萧统编 唐 李善注
序
卷一 京都上
卷二 京都上
卷三 京都中
卷四 京都中
卷五 京都下
卷六 京都下
卷七 郊祀 耕藉 畋猎上
卷八 畋猎中
卷九 畋猎下 纪行上
卷十 纪行下
卷十一 游览 宫殿
卷十二 江海
卷十三 物色 鸟兽上
卷十四 鸟兽下 志上
卷十五 志中
卷十六 志下 哀伤
卷十七 论文 音乐上
卷十八 音乐下
卷十九 情 补亡 述德 劝励
卷二十 献诗 公宴 祖饯
卷二一 咏史 百一 游仙
卷二二 招隐 游览
卷二三 咏怀 哀伤 赠答
卷二四 赠答二
卷二五 赠答三
卷二六 赠答四 行旅上
卷二七 行旅下 军戎 郊庙 乐府上
卷二八 乐府下 挽歌 杂歌
卷二九 杂诗上
卷三十 杂诗下 杂拟上
卷三一 杂拟下
卷三二 骚上
卷三三 骚下
卷三四 七上
卷三五 七下 诏 册
卷三六 令 教 文
卷三七 表上
卷三八 表下
卷三九 上书 启
卷四十 弹事 笺 奏记
卷四一 书上
卷四二 书中
卷四三 书下
卷四四 檄
卷四五 对问 设论 辞 序上
卷四六 序下
卷四七 颂 赞
卷四八 符命
卷四九 史论上
卷五十 史论下 史述赞
卷五一 论一
卷五二 论二
卷五三 论三
卷五四 论四
卷五五 论五 连珠
卷五六 箴 铭 诔上
卷五七 诔下 哀上
卷五八 哀下 碑文上
卷五九 碑文下 墓志
卷六十 行状 吊文 祭文
序
【序】（梁昭明太子撰）
式观元始，眇觌玄风，冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。《易》曰：“观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”文之时义远矣哉！若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质？增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛，何哉盖踵其事而增华，变其本而加厉。物既有之，文亦宜然。随时变改，难可详悉。尝试论之曰：《诗序》云：“诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”至於今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名。荀、宋表之於前，贾、马继之於末。自兹以降，源流繁。述邑居，则有“凭虚”、“亡是”之作。戒畋游，则有“长杨”、“羽猎”之制。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。又楚人屈原，含忠履洁，君匪从流，臣进逆耳，深思远虑，遂放湘南。耿介之意既伤，壹郁之怀靡。临渊有“怀沙”之志，吟泽有“憔悴”之容。骚人之文，自兹而作。
诗者，盖志之所之也。情动於中，而形於言。《关雎》麟趾，正始之道著。桑间濮上，亡国之音表。故风雅之道，粲然可观。自炎汉中叶，厥涂渐异：退傅有“在邹”之作，降将著“河梁”之篇。四言五言，区以别矣。又少则三字，多则九言，各体互兴，分镳并驱。颂者，所以游扬德业，赞成功。吉甫有“穆若”之谈，季子有“至矣”之叹，舒布为诗，既言如彼。总成为颂，又亦若此。次则箴兴於补阙，戒出於弼匡，论则析理精微，铭则序事清润，美终则诔发，图像则赞兴。又诏诰教令之流，表奏笺记之列，书誓符檄之品，吊祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辞引序，碑碣志状，众制锋起，源流间出。譬陶匏异器，并为入耳之娱。黼黻不同，俱为悦目之玩。作者之致，盖云备矣！余监抚馀闲，居多暇日。历观文囿，泛览辞林，未尝不心游目想，移晷忘倦。自姬、汉以来，眇焉悠邈，时更七代，数逾千祀。词人才子，则名溢於缥囊。飞文染翰，则卷盈乎缃帙。自非略其芜秽，集其清英，盖欲兼功太半，难矣！若夫姬公之籍，孔父之书，与日月俱悬，鬼神争奥，孝敬之准式，人伦之师友，岂可重以芟夷，加之剪截？老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本，今之所撰，又以略诸。若贤人之美辞，忠臣之抗直，谋夫之话，辨士之端，冰释泉涌，金相玉振，所谓坐狙丘，议稷下，仲连之却秦军，食其之下齐国，留侯之发八难，曲逆之吐六奇，盖乃事美一时，语流千载，概见坟籍，旁出子史，若斯之流，又亦繁博。虽传之简牍，而事异篇章，今之所集，亦所不取。至於记事之史，击年之书，所以贬是非，纪别异同，方之篇翰，亦已不同。若其赞论之综缉辞采，序述之错比文华，事出於深思，义归乎翰藻，故与夫篇什，杂而集之。远自周室，迄于圣代，都为三十卷，名曰《文选》云耳。
凡次文之体，各以汇聚。诗赋体既不一，又以类分。类分之中，各以时代相次。