驰思於天云之际，无物象而能倾。舞赋曰：独驰思乎杳冥。左氏传，韩简曰：物生而後有象。於是镜机子闻而将往说焉。镜机，镜照机微也。驾超野之驷，乘追风之舆。超野、追风，言疾也。经迥漠。出幽墟。入乎泱漭之野，遂届玄微子之所居。子虚赋曰：过乎泱漭之野。其居也，左激水，右高岑。子虚赋曰：其西则激水推移。尔雅曰：山小而高曰岑也。背洞溪，对芳林。冠皮弁、被文裘。仪礼曰：皮弁服素积。郑玄曰：皮弁者，白鹿皮为冠，象上古也。文裘，文狐之裘也。出山岫之潜穴，倚峻崖而嬉游。尔雅曰：山有穴为岫。志飘飖焉，峣峣焉，似若狭六合而隘九州。山海经曰：地之所载，六合之间也。若将飞而未逝，若举翼而中留。於是镜机子攀葛藟而登，距岩而立，毛诗曰：南有樛木，葛藟累之。孔安国尚书传曰：距，至也。顺风而称曰：庄子曰：黄帝闻广成子在崆峒之上，故往见之。黄帝顺风膝行而进。“予闻君子不遯俗而遗名，智士不背世而灭勋。周易曰：遯世无闷。幽通赋曰：保身遗名，民之表兮。郑玄毛诗笺曰：遗，忘也。又礼记注曰：名，令闻也。背世，已见上注。今吾子弃道艺之华，遗仁义之英。耗精神乎虚廓，废人事之纪经。韩子曰：精神日耗。苍颉篇曰：耗，消也。史记，太史公曰：春秋上明三王之道，下辨人事之经纪。耗，呼到切。譬若画形於无象，造响於无声。言像因形生，响随声发。今欲无声而造响，图像而无形，岂有得哉？孙卿子曰：下之和上，譬响之应声，影之像形。杨雄解难曰：譬若画者放於无形，弦者放於无声也。未之思乎，何所规之不通也？”论语，子曰：未之思也。玄微子俯而应之曰：“譆，有是言乎！郑玄礼记注曰：譆，悲恨之声也。譆与嘻，古字通也。譆，欣棋切。夫太极之初，浑沌未分，万物纷错，与道俱隆。汉书曰：太极元气，分三为一。言元气初为一，後为天地人也。春秋说题辞曰：元清气以为天，浑沌无形体。宋均曰：言元气之初如此也，浑沌未分也。言气在易为元，在老为道。义不殊也。盖有形必朽，有迹必穷。列子曰：形必终也。芒芒元气，谁知其终？春秋命历序曰：元气正，则天地八卦孳也。名秽我身，位累我躬。庄子曰：行名失己，非士也。又，魏文侯曰：夫魏，真为我累耳。窃慕古人之所志，仰老庄之遗风。思玄赋曰：慕古人之贞节。毛诗序曰：有尧之遗风。如淳汉书注曰：遗，馀也。假灵龟以讬喻，宁掉尾於涂中。”庄子曰：楚王使大夫往聘庄子，庄子曰：吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之於庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾涂中乎？二大夫曰：宁生曳尾涂中。庄子曰：往矣，吾将曳尾於途中也。
镜机子曰：“夫辩言之艳，能使穷泽生流，枯木发荣。庶感灵而激神，况近在乎人情。仆将为吾子说游观之至娱，演声色之妖靡。羽猎赋曰：游观侈靡。小雅曰：演，广也。尚书，仲虺曰：惟王不迩声色。列子。隰朋曰：妖靡盈庭，忠良满朝也。论变化之至妙，敷道德之弘丽。原闻之乎？”玄微子曰：“吾子整身倦世，倦世，倦於人间之世也。探隐拯沈。小雅曰：探，取也。难蜀父老曰：拯民於沈溺。说文曰：出溺为拯。不远遐路，幸见光临。将敬涤耳，以听玉音。”尚书大传曰：天下诸侯受命於周，莫不玉音金声。
镜机子曰：“芳菰精粺，霜蓄露葵。张揖上林赋注曰：彫，菰米也。宋玉讽赋曰：主人之女，为臣炊彫胡之饭。说文曰：稗，禾别也。稗与粺古字通，薄懈切。毛诗曰：我行其野，言采其蓫。郑玄曰：蓫，牛颓。蓫与蓄，音义通也。宋玉讽赋曰：为臣煮露葵之羹。玄熊素肤，肥豢脓肌。郑玄周礼注曰：犬豕曰豢。脓，肥貌也，女龙切。蝉翼之割，剖纤析微。蝉翼，言薄也。楚词曰：蝉翼为重也。累如叠縠，离若散雪。轻随风飞，刃不转切。山鵽斥鷃，珠翠之珍。鵽，已见南都赋。庄子曰：鹏抟扶摇而上，斥鷃笑之曰：彼奚適也？许慎淮南子注曰：鷃雀飞不过一尺。言劣弱也。斥与尺，古字通。珠翠，珠柱也。南方异物记曰：采珠人以珠肉作鲊也。寒芳苓之巢龟，脍西海之飞鳞。寒，今正肉也。盐铁论曰：煎鱼切肝，羊淹鸡寒。刘熙释名曰：韩鸡，本出韩国所为。寒与韩同。史记曰：有神龟在江南嘉林中，常巢於芳莲之上。苓与莲同。西海飞鳞，即文鳐也。山海经曰：泰器之山，濩水出焉。是多鳐鱼，常行西海，而游於东海，夜飞而行。臛江东之潜鼍，臇汉南之鸣鹑。说文曰：臛，肉羹也。苍颉解诂曰：臇，少汁臛也，子兖切。糅以芳酸，甘和既醇。郑玄礼记注曰：糅，杂也。醇，已见上注。玄冥適咸，蓐收调辛。礼记曰：北方其神玄冥。北方，水也。尚书曰：水曰润下，润下作咸。礼记曰：西方，其神蓐收。西方，金也。尚书曰：金曰从革，从革作辛。紫兰丹椒，施和必节。礼斗威仪曰：君乘金而王，其政平，则兰常生。郑玄曰：主给调和也。张衡七辨曰：芳以姜椒，拂以木兰。滋味既殊，遗芳射越。上林赋曰：众香发越。郭璞曰：香气射散也。乃有春清缥酒，康狄所营。毛诗曰：为此春酒。郑玄礼记注曰：清酒，今之中山冬酿，接夏而成也。缥，绿色而微白也。博物志曰：杜康作酒。战国策曰：梁王