。名节殊涂，雅致同趣。周易曰：殊涂同归，嵇康赠秀才诗曰：仰募同趣。日月丽天，瞻之不坠。周易曰：日月丽乎天。礼记曰：夫日月星辰，所以瞻仰也。非此族也，不在祀典。吕氏春秋曰：德行昭美，比於日月，不可息也。仁义在躬，用之不匮。论语比考谶曰：仁义在身，行之可强。毛诗曰：孝子不匮。毛苌曰：匮，竭也。尚想重晖，载挹载味。羊秀卫公诔曰：仰睎遐风，重晖冠世。後生击节，懦夫增气。魏略，王朗答太祖曰：承旨之日，抚掌击节。孟子曰：闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志。
卷四八 符命
【符命】
【封禅文】
司马长卿史记曰：长卿病甚，武帝使所忠往求其书，及至，长卿已卒。其妻曰：长卿未死时，为一卷书，曰有使来求书，奏之。其遗札书言封禅事，所忠奏言。
伊上古之初肇，自昊穹兮生民。张揖曰：昊穹，春夏天名。郭璞尔雅注曰：伊，发语辞也。历选列辟，以迄於秦。文颖曰：选，数也。辟，君也。率迩者踵武，逖听者风声。汉书音义曰：率，循也。迩，近也。踵，蹈也。武，迹也。逖，远也。近者蹈其迹，远者听其风声。纷纶威蕤，湮灭而不称者，不可胜数。张揖曰：纷纶，乱貌。善曰：湮，没也。胜，尽也。继韶夏，崇号谥，略可道者七十有二君。文颖曰：韶，明也。夏，大也。德明大相继，封禅於泰山者，七十有二人也。管子曰：封太山，禅梁父者，七十有二家。罔若淑而不昌，畴逆失而能存？应劭曰：罔，无也。若，顺也。淑，善也。畴，谁也。服虔曰：无有始善而後不昌者，又无逆失而能存之者。罔，与■同。
轩辕之前，遐哉邈乎，其详不可得闻已。五三六经载籍之传，维风可观也。汉书音义曰：五，五帝也。三，三王也。经籍所载，善恶可知也。书曰：“元首明哉！股肱良哉！”尚书益稷之文也。因斯以谈，君莫盛於唐尧，臣莫贤於后稷。后稷创业於唐尧，汉书音义曰：唐尧之世，播殖百穀。公刘发迹於西戎，汉书音义曰：公刘，后稷曾孙。文王改制，爰周郅隆，大行越成，文颖曰：郅，至也。行，道也。文王始开王业，改正朔，易服色，太平之道於是成也。如淳曰：越，於也。而後陵迟衰微，千载亡声，郑氏曰：无声，无有恶声也。岂不善始善终哉！汉书音义曰：美周家终始相副若一也。庄子曰：善始善终，人犹效之。然无异端，慎所由於前，谨遗教於後耳。言周之先王，创制垂业，既慎其规模，又谨其遗教也。故轨迹夷易，易遵也；夷、易，皆平也。言周之轨迹平易，易可遵奉也。二易，并盈豉切。湛恩厖鸿，易丰也；湛，深也。厖、鸿，皆大也。言湛恩广大，易可丰厚也。湛，音沈。厖，莫江切。宪度著明，易则也；垂统理顺，易继也。张揖曰：垂，悬也。统，绪也。理，通也。文王重易六爻，穷理尽性，悬於後世。其道和顺，易续而明，孔子得错其象，而彖其辞。是以业隆於襁褓而崇冠於二后。孟康曰：襁褓，谓成王也。二后，谓文、武也。周公辅成王以致太平，功德冠於文、武者，遵法易故。揆厥所元，终都攸卒，张揖曰：都，於也。卒，终也。尔雅曰：元，始也。未有殊尤绝迹可考於今者也。然犹蹑梁父，登泰山，建显号，施尊名。显号、尊名，谓封禅也。大汉之德，逢涌原泉，沕潏曼羡，张揖曰：逢，遇也。喻其德盛，若遇原泉之涌出也。服虔曰：潏，泉貌。徐广曰：沕，没也，亡必切。音义，或曰：曼羡，广散也。旁魄四塞，云布雾散，张揖曰：旁魄，布衍也。魄音薄。上畅九垓，下溯八埏。孟康曰：畅，达也。垓，重也。溯，流也。埏，若瓮埏，地之八际也。言其德上达於九重之天，流於地之八际。怀生之类，沾濡浸润，怀生气之类，皆被恩泽。协气横流，武节猋逝，协气，和气也。横流，多也。猋逝，远也。迩狭游原，遐阔泳末，孟康曰：迩，近也。原，本也。遐，远也。阔，广也。泳，浮也。恩德比之於水，近者游其原，远者浮其末。首恶郁没，晻昧昭晰，孟康曰：始为恶者皆湮灭。晻昧，喻夷狄皆化之也。穀梁传曰：诸侯不首恶。昆蟲闿泽，回首面内。文颖曰：闿、泽，皆乐也。韦昭曰：面，向也。闿，音恺。泽，音驿。然後囿驺虞之珍群，言驺虞之群，在於苑囿之中。毛苌诗传曰：驺虞，义兽，有至信之德则应也。徼麋鹿之怪兽，汉书音义曰：徼，遮也。遮麋鹿得其奇怪者，谓获白麟也。导一茎六穗於庖，郑玄曰：导，择也。一茎六穗，谓嘉禾之米於庖厨以供祭祀。牺双共柢之兽，服虔曰：牺，牲也。，角也。柢，本也。武帝获白麟，角共一本，用以为牲。获周馀珍放龟于岐，文颖曰：周放畜馀龟於沼池之中，至汉得之於岐山之旁。龟能吐故纳新，千岁不死。招翠黄乘龙於沼。汉书音义曰：翠黄，乘黄也，龙翼马身，黄帝乘之而仙。言见乘黄而招呼之也。礼乐志曰：訾黄其何不来下。余吾渥洼水中出神马，故言乘龙於沼。鬼神接灵圉，宾於閒馆。文颖曰：是时上求神仙之人，得上郡之巫长陵女子，能与鬼神交接，疗病辄愈，置於上林苑中，号曰神君。有似於古灵圉，