；可以意致者，物之精者也。郑玄礼记注曰：致之言至也。不见得鱼，亦忘厥饵。饵，犹筌也。庄子曰：筌者，所以得鱼也，得鱼而忘筌。言者，所以在意也，得意而忘言。遗其形骸，寄之深识。其十六。庄子曰：申徒，兀者也，谓子产曰：吾与夫子游十有九年矣，而未曾知吾兀者也。今与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎？王命论曰：渊然深识。先民颐意，潜山隐机。毛诗曰：先民有作。尔雅曰：颐，养也。庄子曰：南郭子綦隐机而坐，嗒焉似丧其偶也。仰熙丹崖，俯澡绿水。说文曰：熙，燥也，谓暴燥也。无求于和，自附众美。庄子曰：古之治道者，智与恬交相养，而和理出其性。又曰：无不亡也，无不有也，澹然无极，而众美从之。慷慨遐踪，有愧高旨。其十七。言心慷慨慕古贤之远踪，而事与愿违，故有愧高旨。爰造异论，肝胆楚越。谓琨被谤也。臧荣诸晋书曰：众人谓琨诗怀帝王大志。庄子，仲尼谓常季曰：自其异者视之，肝胆楚越也。高诱淮南子注曰：肝胆，喻近也。楚越，喻远也。惟同大观，万殊一辙。同大观，谓琨也。鹖冠子曰：达人大观，乃见其符。文子曰：圣人由近知远，以万异为一同也。淮南子曰：万殊为一也。死生既齐，荣辱奚别？列子，杨朱曰：生齐，死齐，贤齐，愚齐，贵齐，贱齐。王仲宣七释曰：均同死生，混齐荣辱也。处其玄根，廓焉靡结。其十八。广雅曰：玄，道也。张衡玄图曰：玄者，无形之类，自然之根，作于太始，莫与为先。广雅曰：廓，空也。靡结，谓体道虚通，心无怨结也。福为祸始，祸作福阶。言无常也。韩诗曰：利为用本，福为祸先。越记曰：祸为福先，福为祸堂。天地盈虚，寒暑周回。言物极必反也。周易曰：天地盈虚，与时消息。又曰：寒往则暑来，暑往则寒来。夫差不祀，衅在胜齐。以喻聪也。史记曰：吴王夫差北伐齐，败于艾陵。越王勾践败吴，吴王遂自刭死。越王灭吴也。勾践作伯，祚自会稽。其十九。以喻琨也。史记曰：勾践已平吴，周元王使人赐勾践胙，九命为伯。又曰：夫差以甲兵五千人，栖于会稽也。邈矣达度，唯道是杖。达度，亦谓琨也。形有未泰，神无不畅。何晏论语注曰：泰，自纵泰也。汉书音义曰：畅，通也。如川之流，如渊之量。毛诗曰：如山之苞，如川之流。家语，齐大夫子高适鲁，见孔子曰：而今而后，知泰山之为高，海渊之为大也。上弘栋隆，下塞民望。其二十。周易曰：栋隆之吉，不桡乎下也。郑玄礼记注曰：塞，满也。左氏传，师旷谓晋侯曰：夫君，神之主，而民之望也。
文选考异
注「宋伯谓晋侯曰」：何校「宋伯」改「伯宗」，是也。各本皆误。
注「周易系辞」：袁本、茶陵本「辞」下有「文」字，是也。
注「老聃谓崔曜曰」：案：「曜」当作「臞」，见释文。茶陵本「曜」作「瞿」，依今庄子改，未是也。袁本亦误「曜」。
注「楚子和氏」：案：「子」当作「人」。各本皆误。
良谋莫陈：袁本、茶陵本「谋」作「谟」。案：此或所见不同，今无所考。
使是节士：袁本、茶陵本「使」作「狭」，云善作「使」。案：各本所见皆非也。善自作「狭」，注云「故尤而狭之」。传写并注中皆伪为「使」，乃不可通。此即善、五臣无异，而当订正者。
注「达志也」：陈云「志也」当作「亦乐」，见幽通赋，是也。各本皆误。
注「道德于此」：何校「德」改「得」，陈同，是也。茶陵本作「得」。袁本亦误「德」。
注「秦缪公问内史瘳曰」：袁本、茶陵本「瘳」作「廖」，是也。
注「夫差以甲兵五千人」：何校「夫差」改「勾践」，陈同，是也。袁本亦误。茶陵本脱此注。
赠崔温
五言集曰：与温太真、崔道儒。何法盛晋录曰：温峤，字太真。又曰：崔悦，字道儒。
卢子谅
逍遥步城隅，暇日聊游豫。毛诗曰：俟我于城隅。暇日，已见上文。曹植蝉赋曰：始游豫乎芳林。北眺沙漠垂，南望旧京路。说文曰：漠，北方流沙也。曹子建白马篇曰：扬声沙漠垂。平陆引长流，岗峦挺茂树。中原厉迅飙，山阿起云雾。厉，疾貌也。游子恒悲怀，举目增永慕。汉书，高祖曰：游子悲故乡。李陵书曰：举目言笑，谁与为欢？曹子建应诏诗曰：长怀永慕。良俦不获偕，舒情将焉诉？楚辞曰：向长风而舒情。远念贤士风，遂存往古务。楚辞曰：伊思兮往古。朔鄙多侠气，岂惟地所固？尔雅曰：朔，北方也。郑玄周礼注曰：都之所居曰鄙。汉书曰：赵地北通燕涿，高气势也。李牧镇边城，荒夷怀南惧。史记曰：李牧者，赵之北边良将也。常居代鴈门，备匈奴。匈奴小入，佯北不胜，以数千人委之。单于闻之，大率众来入。李牧多为奇阵，张左右翼击之，大破，杀匈奴十余万骑。单于奔走。其后十余岁，匆奴不敢近赵边城。说文曰：怀，念思也。赵奢正疆埸，秦人折北虑。史记曰：赵奢，赵之田部吏也。秦伐韩，令赵奢将救之，大败秦军。秦军解而走，遂解阏与之围而归。左氏传曰：疆埸之患，一彼一此。羁旅及宽政，委质与时遇。左氏传，齐侯使敬仲为卿。辞曰：羁旅之臣，幸若获宥，及于宽政，君之惠也。又狐突曰：策名委质，贰乃辟也