曰：奄有龟蒙。柔服以德，伐叛以刑，左氏传，晋随武子曰：伐叛，刑也；柔服，德也。抗明威以摄不类，杖大顺以肃宇内。尚书曰：我有周佑命，将天明威。汉书音义曰：摄，安也。礼记曰：天子以德为车，以乐为御；诸侯以礼相与，大夫以法相序，天下之肥也，是谓大顺。纯化既敷，则率土宅心；义风既畅，则遐方企踵。尚书曰：汝丕远惟商耇成人，宅心知训。剧秦美新曰：海外遐方，延颈企踵。百揆时叙于上，四门穆穆于下。书曰：纳于百揆，百揆时叙，宾于四门，四门穆穆。昔少康之隆，夏训以为美谈；左氏传，伍员谓吴子曰：昔有过浇灭夏后相，后缗方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉。为仍牧正，以收夏众，使女艾谍浇，遂灭过戈，复禹之绩。浇，五叫切。公羊传曰：鲁人至今以为美谈。宣王之兴，周诗以为休咏。毛诗序曰：烝民，尹吉甫美宣王也，任贤使能，周室中兴焉。况茂勋格于皇天，清辉光于四海，尚书曰：昔成汤既受命，时则有若伊尹格于皇天。孝经曰：孝悌之至，通于神明，光于四海。苍生颙然，莫不欣戴。尹文子曰：尧德化布于四海，仁惠被于苍生。淮南子曰：圣人呼吸阴阳之气，而群生莫不喁喁然仰其德以和顺。国语，祭公谋父曰：商王大恶，庶人不忍，欣戴武王。声教所加，愿为臣妾者哉！尚书曰：朔南暨声教。史记，张良曰：百姓莫不愿为臣妾。且宣皇之胤，惟有陛下，王隐晋书曰：元皇帝，宣帝之曾孙。左传，介之推曰：献公之子九人，惟君在矣。亿兆攸归，曾无与二。尚书曰：受有亿兆夷人。晏子春秋，晏子谓鲁哀公曰：君矫鲁国，化而为一心，君曾无与二，何暇有三乎？天祚大晋，必将有主，主晋祀者，非陛下而谁？法言曰：昔在有熊、高辛、唐、虞三代，咸有显德，故天因而祚之。左传，介之推曰：天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而谁？是以迩无异言，远无异望，汉书曰：霍光以内外异言。左传，叔向曰：我先君文公，人从而与之，献无异亲，民无异望矣。讴歌者无不吟咏徽猷，狱讼者无不思于圣德，孟子曰：尧崩，三年之丧毕，舜让避丹朱于南河之南。天下朝觐讼狱者，不之尧之子而之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜。曰：天也。夫而后归中国，践天子之位焉。诗曰：君子有徽猷。答宾戏曰：用纳乎圣德。天地之际既交，华裔之情允洽。封禅书曰：天人之际已交，上下之情允洽。左传，孔子曰：裔不谋夏，夷不乱华。一角之兽，连理之木，以为休征者，盖有百数；春秋感精符曰：麟一角，明海内共一主也。王者不刳胎，不剖卵，则出于郊。孝经援神契曰：德至草木，则木连理。尚书，有休征。西都宾曰：处乎斯列者，盖以百数。冠带之伦，要荒之众，冠带，谓中国也。西蜀父老曰：封疆之内，冠带之伦。尚书曰：五百里要服，五百里荒服也。不谋而同辞者，动以万计。周书曰：不谋同辞，会于武王郊下，羽猎赋曰：杖莫邪而罗者万计矣。是以臣等敢考天地之心，因函夏之趣，昧死以上尊号。汉书，杨雄河东赋曰：函夏之大。汉书又曰：诸侯昧死再拜，言上尊号。愿陛下存舜禹至公之情，狭巢由抗矫之节，以社稷为务，不以小行为先，东观汉记，群臣上奏世祖曰：大王社稷为计，万姓为心。汉书，贾谊上书曰：人主之行异布衣，布衣节小行，以自托于乡党，人主惟社稷固尔。以黔首为忧，不以克让为事。书曰：允恭克让。上以慰宗庙乃顾之怀，下以释普天倾首之望。诗曰：乃眷西顾。又曰：溥天之下。汉书，翟义曰：天下倾首服从，莫能抗扞国难。则所谓生繁华于枯荑，育丰肌于朽骨，易曰：枯杨生稊。王弼曰：稊者杨之秀。稊与荑通。左传，薳子冯曰：所谓生死而肉骨。神人获安，无不幸甚。尚书，帝曰：夔，命汝典乐，神人以和。汉书，汉王曰：以韩信为大将军。萧何曰：幸甚。
臣琨臣磾，顿首顿首，死罪死罪。臣闻尊位不可久虚，万机不可久旷。史记，李斯曰：明主圣皇，所能久处尊位。东观汉记，诸将上奏世祖曰：帝王不可以久旷。虚之一日，则尊位以殆；旷之浃辰，则万机以乱。公羊传曰：缘臣之心，不可一日无君。左氏传，君子曰：莒恃陋，不修其城郭，浃辰之间，而楚克其二都。杜预曰：浃辰，十二日也。方今锺百王之季，当阳九之会，曹植九咏章句曰：锺，当也。班固汉书赞曰：汉承百王之弊。左传，叔向问晏子曰：齐其何如？晏子曰：此季世也。汉书曰：阳九之厄曰初入百六阳九。音义曰：易传所谓阳九之厄，百六之会。狡寇窥窬，伺国瑕隙，左氏传，师服曰：民服其上，下无觊觎。杜预曰：下不冀望上位也。窬与觎同。杜预左传注曰：狡，猾也。说文曰：窥，小视也。又曰：觎，欲也。毛苌诗传曰：瑕，犹过也。隙，间隙也。齐人波荡，无所系心，安可以废而不恤哉！汉书曰：富人博戏乱齐人。如淳曰：齐民，齐等无有贵贱，故谓之齐，若今平民也。范晔后汉书，李熊说公孙述曰：方今四海波荡，匹夫横议。谷永集曰：国家久无继嗣，天下无所系心。陛下虽欲逡巡，其若宗庙何，其若百姓何！公羊传曰：齐侯逡巡而谢。范晔后汉书，马武谓世祖曰：大王虽欲执谦退，奈宗庙社稷何！昔惠公虏秦，晋国震骇，吕郄之谋，欲立子圉。外以绝敌人之志，内以固阖境之