麟麟，光明也。麟与磷古字同用。厥被风濡化者，京师沈潜，甸内匝洽，侯卫厉揭，要荒濯沐，言风化所被，近者逾深，远者稍浅，故京师沈潜，而要荒濯沐也。厉揭，已见上文。而术前典，巡四民，迄四岳，言法术前典，而巡四民，至于四岳也。管子曰：士、农、工、商四民者，国之石民也。尚书曰：二月东巡狩，至于岱宗，柴。五月南巡狩，至于南岳。八月西巡狩，至于西岳。十有一月朔巡狩，至于北岳。增封泰山，禅梁父，斯受命者之典业也。典，常也。言封禅之事，王者常业也。管子曰：昔封泰山、禅梁甫者，七十有二家。汉书音义，项岱曰：梁父者，泰山下小山也。
盖受命日不暇给，或不受命，然犹有事矣。受命，谓高祖也。言高祖受命，而不封禅；始皇不受命，犹有事乎泰山。言俱失也。史记曰：始皇之上泰山，中阪遇暴风雨。况堂堂有新，正丁厥时，崇岳渟海通渎之神，咸设坛场，望受命之臻焉。言莽既受命，故岳渎之神皆设坛场，而望来祭也。堂堂，盛也。晏子景公春秋曰：将去此堂堂国者而死乎﹖海外遐方，信延颈企踵；回面内向，喁喁如也。吕氏春秋曰：圣人南面而立，天下延颈举踵矣。论语素王受命谶曰：莫不喁喁延颈归德。帝者虽勤，恶可以已乎﹖何休公羊传注，恶，犹于何也，音乌。宜命贤哲作帝典一篇，旧三为一袭，以示来人，摛之罔极。言宜命贤智作帝典一篇，足旧二典而成三典也。谓尧典、舜典。令万世常戴巍巍，履栗栗，巍巍，高大也，已见上文。尚书曰：栗栗危惧。臭馨香，令甘实，言明德比于馨香甘实，故臭而含之。镜纯粹之至精，聆清和之正声，易曰：刚健中正，纯粹精也。则百工伊凝，庶绩咸喜。尚书曰：允厘百工，庶绩咸熙。又曰：庶绩其凝。喜与古熙字通。荷天衢，提地厘，孔安国尚书传曰：厘，理也。上荷天道，而下提地理，言则而效之。斯天下之上则已，庶可试哉！
文选考异
权舆：袁本、茶陵本提行另起，是也。
春秋困斯发：袁本、茶陵本「困」作「因」。案：此所见不同也。
注「之邑秦」：陈云「之邑」二字当乙，是也。各本皆倒。
注「襄王并已见李斯上书」：案：「襄」上当有「昭」字。袁本亦脱。茶陵本此注复出，非。
自勒功业：袁本云善作「公」。茶陵本云五臣作「功」。案：尤延之所校改也。
注「犬暂啮人」：袁本、茶陵本无「暂」字，「人」下有「也」字。案：此尤校改之也。
注「夷狄之患见临洮」：袁本、茶陵本「之患见」作「服出于」，是也。
注「明王奉若天命」：袁本、茶陵本「命」作「道」，是也。
注「孙策使张纮与袁绍书曰」：何校「绍」改「术」，陈同。案：所校依吴志，是也。各本皆误。
注「然古者此事」：何校「者」改「有」，是也。各本皆误。
注「尚书帝验曰」：何校「帝」下添「命」字，陈同，是也。各本皆脱。
或损益而亡：何校云「亡」当从五臣本作「已」。袁本云善作「亡」。茶陵本云五臣作「已」。何据二本校语。今案：善注无明文，二本所载向注于此云「其后纣乃亡之」，是五臣仍作「亡」，其作「已」者，后人以意改，未可从也。
注「以为文母篹食堂」：茶陵本「篹」作「籑」，注末有「籑士卷切与馔同」七字。案：有者是也，袁本与此同，亦脱误。考今元后传作「篹」，盖善引不与颜同，校者依汉书改且删之。
注「尚书曰穆王作吕刑」：陈云「书」下脱「序」字，是也。各本皆脱。
注「鼓诵诗」：袁本「鼓」作「瞽」，是也。茶陵本亦误。
注「振鹭鸿鸾喻贤也毛诗」：袁本「贤」下有「人」字，诗下有「曰」字，是也。茶陵本无「振鹭」以下八字，有「曰」字。此初同茶陵，后修改而又误脱「人曰」二字。
禅梁父：袁本、茶陵本「父」作「甫」，是也。注中两见，一作「甫」，一作「父」，「父」亦「甫」之误也。
注「晏子景公春秋曰」：袁本、茶陵本「景」上有「齐」字，无「春秋」二字。此尤改「齐」字作「春秋」，而又误倒在下。
注「喜与古熙字通」：案：「古熙」当作「熙古」。各本皆倒。}}
典引一首
蔡邕曰：典引者，篇名也。典者，常也，法也。引者，伸也，长也。尚书疏，尧之常法，谓之尧典。汉绍其绪，伸而长之也。范晔后汉书曰：班固，字孟坚，亦云注典引。
典引
班孟坚
蔡邕注
臣固言：永平十七年，臣与贾逵傅毅杜矩展隆郗萌等，善曰：后汉书曰：贾逵，字景伯，为侍中。七略曰：尚书郎中北海展隆。然七略之作，虽在哀、平之际，展隆寿或至永平之中。召诣云龙门，小黄门赵宣持秦始皇帝本纪问臣等曰：「太史迁下赞语中，宁有非耶？」臣对：「此赞贾谊过秦篇云，向使子婴有庸主之才，仅得中佐，秦之社稷未宜绝也。此言非是。」即召臣入，问：「本闻此论非耶？将见问意开寤耶？」臣具对素闻知状。诏因曰：「司马迁著书成一家之言，扬名后世，善曰：司马迁书曰：通古今之变，成一家之言。孝经曰：扬名于后世。至以身陷刑之故，反微文刺讥，贬损当