，使两女子洗足。郦生不拜，长揖曰：足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。沛公起，摄衣谢之，延上坐。食其说沛公袭陈留。悟戍卒之言，断怀土之情；善曰：汉书曰：高祖西都洛阳，戍卒娄敬说上曰：陛下都洛阳，不便。不如入关据秦之固。是日车驾西，都长安。高四皓之名，割肌肤之爱；善曰：汉书曰：上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后不知所为。张良曰：顾上有所不能致四人。令太子为书，卑辞安车，请以为客，令上见之，则一助也。于是太子迎四人至。上破黥布归，愈欲易太子。及置酒，太子侍，四人者从。上乃惊曰：吾求公，公逃避我。今公何自从吾儿游？烦公幸卒调护太子。竟不易太子者，良本招此四人之力也。举韩信于行阵，收陈平于亡命。善曰：汉书曰：萧何荐韩信于汉王，于是汉王斋戒设坛场，拜信为大将军。又曰：陈平亡楚来降。汉王与语，说之。使骖乘，监诸将。英雄陈力，群策毕举，此高祖之大略，所以成帝业也。善曰：庄子，许由曰：我为汝言其大略。广雅曰：略，法也。若乃灵瑞符应，又可略闻矣。善曰：略，粗略也。初刘媪妊高祖，而梦与神遇，震电晦冥，有龙蛇之怪。善曰：汉书曰：高祖母媪，尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，父往视，则见蛟龙于其上。已而有娠，遂产高祖。说文曰：妊，孕也，如荫切。及长而多灵，有异于众。是以王武感物而折契，吕公睹形而进女；善曰：汉书曰：高祖常从王媪、武负贳酒，时饮醉卧，武负、王媪见其上常有怪。岁竟，此两家常折券弃债。贳，食夜切。又曰：吕公见高祖曰：臣少好相人，相人多矣，无如季相。臣有息女，愿为箕帚妾也。秦皇东游以厌其气，吕后望云而知所处；善曰：汉书，秦始皇帝曰：东南有天子气。于是东游以厌当之。高祖隐于芒砀山泽间。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问，吕后曰：季所居，上常有云气，故从往，常得季。说文曰：厌，塞也，于冉切。始受命则白蛇分，西入关则五星聚。善曰：白蛇分，已见上文。汉书曰：元年，冬十月，五星聚于东井，沛公至霸上也。故淮阴留侯谓之天授，非人力也。善曰：汉书，韩信谓高祖曰：且陛下天授，非人力也。又曰：张良数以太公兵法说沛公，沛公喜，常用其策。为他人言，皆不省。良曰：沛公殆天授。故遂从之。
历古今之得失，验行事之成败，稽帝王之世运，考五者之所谓，取舍不厌斯位，符瑞不同斯度，韦昭曰：厌，合也。善曰：一艳切。而苟昧权利，越次妄据，外不量力，内不知命，善曰：左氏传曰：息侯伐郑，君子曰：不量力。论语，孔子曰：不知命，无以为君子。则必丧保家之主，失天年之寿，善曰：左氏传曰：赵孟过郑，印段赋蟋蟀。赵孟曰：保家之主也。庄子，弟子问于庄子曰：山中之木，以不材，得终其天年也。遇折足之凶，伏斧钺之诛。英雄诚知觉寤，畏若祸戒，超然远览，渊然深识，收陵婴之明分，绝信布之觊觎，善曰：左氏传，师服曰：下无觊觎。杜预曰：下不敢望上位也。说文曰：觊，幸也。觎，欲也。距逐鹿之瞽说，审神器之有授，贪不可冀，无为二母之所笑，韦昭曰：几，望也。今本作冀。则福祚流于子孙，天禄其永终矣。善曰：尚书曰：四海困穷，天禄永终。
文选考异
注「复起于今乎」：案：此下有脱文，必并引「既感嚣言，以及乃着王命论等语。各本皆脱。善例不全同本书，无以补也。
注「三阳翼天德圣明」：袁本、茶陵本「圣」作「清」。案：此尤校改之也。
注「善曰世运」：案：「世运」当作「运世」。各本皆倒。
檐石之蓄：袁本、茶陵本「檐」作「担」，注同。案：此所见不同也。汉书作「儋」，「担」即「儋」字，或从木作「檐」，见毛诗传释文；又群经音辨之木部可证。苦寒行「檐囊行取薪」，亦用之。
注「韦昭曰短为裋」：案：「曰」当作「以」，各本皆误。
注「善曰裋丁管切」：袁本、茶陵本「裋」作「短」。案：「短」字是也。
注「鬻鼎实也」：案：「鬻」当作「?」，下同。各本皆伪。
注「道德于此」：何校「德」改「得」，陈同。各本皆误。
注「则见蛟龙于其上」：袁本、茶陵本「于」作「据」。案：此尤校改之也。
贪不可冀无为二母之所笑：何校「贪」上添「毋」字，「为」上去「无」字。案：依汉书校，盖是也。各本皆传写误。
典论论文
典论论文
魏文帝
文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：「武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。」伯仲，喻兄弟之次也。言胜负在兄弟之间，不甚相踰也。范晔后汉书曰：班超，字仲升，徐令彪之少子也。夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善。是以各以所长，相轻所短。里语曰：「家有弊帚，享之千金。」斯不自见之患也。东观汉记曰：吴汉入蜀都，纵兵大掠。上诏让汉曰：城降，孩儿老母口万数。一旦放兵纵火，闻之可为酸鼻。家有弊帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此。杜预左氏传注曰：亨，通也。亨或为享。
今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋