臣瓒注曰：亡身从物曰殉。李尤七难曰：猛鸷陆嬉，龙鼍水处。班荆荫松者久之。左氏传曰：伍举奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食。楚辞曰：山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇经像。沈约宋书，孝武皇帝即位，改元曰大明。淮南子曰：圣人处环堵之室，茨之以生茅。高诱曰：堵，长一丈，高一丈，面环一堵为方丈，故曰环堵。言其小也。说文曰：茨，盖也。尔雅曰：庇，荫也。后军长史江夏内史会稽孔府君讳觊，沈约宋书曰：孔觊，字思远，会稽人也。初举扬州秀才，补主簿，后除冠军长史，江夏内史，随府转后军长史。觊言冀。为之薙草开林，置经行之室。周礼曰：薙氏下士二人。郑玄曰：薙，翦草也。法华经曰：经行林中，勤求佛道。安西将军郢州刺史江安伯济阳蔡使君讳兴宗，沈约宋书曰：蔡兴宗，济阳人也。为使持节都督郢州诸军事，安西将军，郢州刺史。复为崇基表剎，立禅诵之堂焉。维摩经曰：佛言诸佛灭后，以全身舍利起七宝塔，表剎庄严而供养也。以法师景行大迦叶，故以头陀为称首。毛诗曰：高山仰止，景行行止。弥勒成佛经曰：弥勒佛赞言，大迦叶比丘是释迦牟尼佛大弟子，释迦牟尼佛于大众中常所赞叹头陀第一，通达禅定，解脱三昧。封禅书曰：前圣所以永保鸿名而常为称首者，用此者也。后有僧勤法师，贞节苦心，求仁养志，楚辞曰：原生受命于贞节。曹植拟九咏曰：徒勤躬兮苦心。论语，子曰：求仁而得仁。庄子曰：养志者忘形也。纂修堂宇，未就而没。国语，祭公谋父曰：时序其德，纂修其绪。高轨难追，藏舟易远。魏太祖祭桥玄文曰：懿德高轨，泛爱博容。庄子曰：夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而趋，昧者不知。郭象曰：方言死生变化之不可逃。僧徒閴其无人，榱椽毁而莫构。周易曰：窥其户，閴其无人。高诱淮南子注曰：椽，橑也；榱，栋也。可为长太息矣！汉书，贾谊曰：可长太息者此也。
惟齐继五帝洪名，纽三王绝业。萧子显齐书曰：高帝太祖讳道成，字绍伯，萧何二十四世孙，受宋禅。史记曰：惟汉继五帝末流，接三代绝业。封禅书曰：前圣所以永保鸿名。祖武宗文之德，昭升严配；礼记曰：周人祖文王而宗武王。尚书曰：丕显文、武，昭升于上。孝经曰：严父莫大于配天。格天光表之功，弘启兴服。尚书曰：成汤时，则有若伊尹格于皇天。又曰：光被四表，格于上下。毛诗曰：建尔元子，俾侯于鲁；大启尔宇，为周室辅。东观汉记，博士议曰：除残去贼，兴复祖宗。是以惟新旧物，康济多难；毛诗曰：周虽旧邦，其命惟新。左氏传，伍员曰：不失旧物。尚书曰：康济小民。礼记，晋太子申生使人辞于狐突曰：君老矣，国家多难。步中雅颂，骤合韶护；礼记曰：步中武、象，骤中韶、护，所以养耳。郑玄曰：韶，舜乐；护，汤乐也。炎区九译，沙场一候。十洲记曰：炎洲，南海中万二千里。韩诗外传曰：成王之时，越裳氏重九译而献白雉于周公。尚书曰：西被于流沙。解嘲曰：东南一尉，西北一候。粤在于建武焉。萧子显齐书曰：明皇帝即位，改为建武。乃诏西中郎将郢州刺史江夏王观政藩维，树风江汉，萧子显齐书曰：江夏王宝玄，字智深，明帝第三子也。封江夏郡王，仍为持节都督郢、司二州诸军事，西中郎将，郢州刺史。尚书曰：以尔友邦冢君，观政于商。又曰：彰善瘅恶，树之风声。择方城之令典，酌龟蒙之故实。方城，谓楚；龟、蒙，谓鲁。左氏传，屈完曰：楚国方城以为城。又随武子曰：蒍敖为宰，择楚国之令典。毛诗曰：奄有龟、蒙，遂荒大东。国语，樊穆仲曰：鲁侯孝王曰：何以知之？对曰：赋事行刑，而咨于故实。政肃刑清，于是乎在。孝经曰：其教不肃而成。周易曰：圣人以顺动则刑罚清。左氏传，先轸曰：取威定霸，于是乎在。宁远将军长史江夏内史行事彭城刘府君讳諠，萧子显齐书，刘諠，字士穆，为江夏王郢州行事者，谓王年幼，内史代之以行州府事，故称行事也。智刃所游，日新月故；庄子曰：庖丁为文惠君解牛，曰：今臣之刀十九年矣，所解千牛，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。论语，子夏曰：日知其所亡，月无忘其所能。道胜之韵，虚往实归。瑞应经曰：迦叶二弟问迦叶曰：今乃舍梵志道，学沙门法，岂独大其道胜乎？迦叶答曰：言佛道最胜。庄子曰：常季问于仲尼曰：王骀，兀者也，与夫子中分鲁。立不教，坐不议，虚而往，实而归。以此寺业废于已安，功坠于几立，慨深覆篑，悲同弃井。论语曰：譬如为山，虽覆一篑，进，吾往也。孟子曰：有为者，譬若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。因百姓之有余，间天下之无事，孙卿子曰：春耕夏耘，秋收冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食；斩伐长养不失时，故山林不童，而百姓有余材。西都赋序曰：海内清平，朝廷无事。庀匹婢徒揆日，各有司存。左氏传，宋灾，使华阅讨右官，官庀其司。杜预注曰：庀，具也。毛诗曰：揆之以日，作为楚室。论语，曾子曰：笾豆之事，则有司存。
于是民以悦来，工以心竞。周易曰：悦以使民，民忘其劳。庄