録所闻晦庵先生语 李道生
先生游钟山书院见书籍中有释氏书因而掲看先君问其中有所得否曰幸然无所得吾儒广大精微本末备具不必他求
一心具万理能存心而后可以穷理
读书着意玩味方见得义理从文字中逬出
读书闲暇且静坐庶几心平气和可以思索义理
看文字当看大意又看句语中何字是切要孟子谓仁义礼智根于心只根字甚有意如此用心义理自出
人只一心识得此心使无走作虽不加防闲此心常在
问存心曰存心不在纸上写底且体认自家心是何物圣贤说得极分晓孟子恐后人不识又说四端于此尤好玩索
再问存心曰非是别将事物存心孔子曰居处恭执事敬与人忠便是存心之法说话说得不是便莫说做事觉得不是便莫做亦是存心之法
大学在明明德一句当常常提撕能如此便有进歩处盖其原自此发见人只一心为本存得此心于事物方知有脉络贯通处
问明明德曰人皆有个明处但为物欲所蔽剔拨去了只就明处渐明将去然须致知格物方有进歩处识得本来是甚么物
问程子谓致知节目如何曰如此理会也未可须存得此心却逐节子思索自然有个觉处如谚所谓冷灰里豆爆
学者解论语多是硬说须习熟然后有个入头处
问道之以德齐之以礼曰资质好底便化不好的须立个制度敎人在里面件件是礼后世专用以刑然不用刑亦无此理但圣人先以德礼到合用处亦不容巳有耻且格只将格字做至字看至是眞个有到处如王假有庙格于上帝之格如选善逺罪眞个是逺罪有勉强做底便是不至
问圣人十年工夫曰不须理会这个且理会志于学能志学许多科级须着还我
问下学上逹圣人恐不自下学中来曰不要说髙了圣人髙后学者如何企及越说得圣人低越有意思
十五志学一章全在志于学上当思自家是志于学与否学是学个甚如此存心念念不放自然有所得也三十而立谓把捉得定世间事物皆揺动我不得如富贵威武贫贱是也不惑谓识得这个道理合东便东合西便西了然于中知天命便是不惑到知处是知其所以然如事亲必孝事君必忠之类耳顺是不思而得如临事迎刅而解自然中节不待思索所欲不踰矩是不勉而中
孟子曰求其放心而已矣当于未放之前看如何巳放之后看如何复得了又看是如何作三节看后自然习熟此心不至于放
恻隠羞恶辞让是非情也仁义礼智性也心统性情者也端绪也因情之发露而后性之本然者可得而见
说仁只看孺子将入井时尤好体认
义是个毅然说话如利刀着物
四端本诸人心皆因所寓而后发见
问万物皆备于我曰未当如此须从孟子见梁惠王看起却渐渐进歩如看论语岂可只理会吾道一以贯之一句须先自学而篇渐渐浸灌到纯熟处其间义理却自然出中必有庸庸必有中能究此而后可以发诸运用
聪察便是知强毅便是勇
天之运转不穷所以为天行徤
天有春夏秋冬地有金木水火人有仁义礼智皆以四者相为用也
问伊川见人静坐如何便叹其善学曰这却是一个总要处
问满腔子是恻隠之心曰此身躯殻谓之腔子能于此身知有痛便见于应接方知有个是与不是
为气血所使者只是客气惟于性理说话涵泳自然临事有别处
进取得失之念放轻却将圣贤格言处研穷考究若悠悠地似做不做如捕风捉影有甚长进今日是这个人明日也是这个人
论方士 程先
自方士之说兴风雨雷霆皆曰有术可致其尤者窃礼经巫祝禬禜之事以自文儒者不能辟也则又曰雷者天之号令匹夫岂能号召哉彼又窃吾儒之说以自文曰人为万物灵与天地并可以知鬼神之情状可以赞天地之化育雷霆特其小者尔儒者愈不能辟之必有眞儒者曰飌师雨师载在祀典非有社稷者不得祭司巫太祝列之周官非居是官者不得为而左道惑众司冦之诛不可逭也如是庶可以服其心而救末流之弊也夫
朱文公易箦私识 祝穆
穆观近岁所编文公朱先生年谱其书易箦时事颇有疑误恐不容无辨盖先生以建炎庚戌生以庆元庚申三月薨于考亭所居之正寝是歳春先生故宅之前其山絶顶有数百年合抱之木一株势干云霄一旦忽为巨风所拔夏六月溪流大涨素所未有宅前之岸为洪涛卷去数百尺则所谓木稼山颓大贤之厄其关于造化盛衰之运固如此今年谱所书则谓是日大风抜木洪流崩岸二异并见于易箦一日之间则其事近怪能无骇听窃谓不若改是日为是歳则可纪实矣至于先生疾革则惟仲子监酒公侍而季子侍郎公时方调官中都先生首索纸笔作季子书与之诀别次作勉斋黄公书（先生之壻）又其次欲作退守范公书（先生侄壻）则手弱不复能运笔亟命仲子代书尚力疾涂窜一二字且拳拳皆以编辑礼书为嘱纔扶就枕奄然而逝今年谱所书乃谓先作黄范二书而后作季子书则其事失伦何以垂范昔第五伦视兄子及已子且不能无别曾谓先生治命而顚倒其亲踈之序乎切谓行状所纪先后巳得其实固不当复为异同也愚以幼孤先生念其外家子数育于家垫方易箦时实与童子执烛之列追念当时所见恍然如昨日事谓宜刋正而年谱摹板乃建安