五日也享年五十有四士大夫识与不识莫不伤吊以朝廷失贤者为恨父珦大中大夫致仕时年八十母侯氏寿安县君妻彭氏仁和县君皆先君以卒五子三早卒曰端懿蔡州汝阳县主簿曰端本举进士四女三夭一适假承务郎朱纯之卜得卒之岁十月乙酉葬于伊川之先茔先生于书无所不读自浮屠老子荘列莫不思索究极以知其义而卒归于吾圣人之道其持已清峻若不可及而与人甚恕而温论治道卓乎至于无能名而应世接物莫不曲尽其宜茍善于君矣爵禄可舍也茍利于民矣法禁不避也自元丰以来论贤士大夫宜在天子左右者君必与焉先生之罢扶沟贫无以家至颕昌而寓止焉大夫以清徳退居弟頥正叔乐道不仕先生与正叔朝夕就养无违志闺门之内雍肃如礼家无儋石之储而愉愉也予方守颕昌遂得从先生游先生不以老耄弃我周旋启告所以为益良厚故于其亡也哭之加哀而铭不以辞铭曰
善乎孟轲之言义命也盖不知义不足以立命不知命不足以存义先生居官不问内外大小率所言所事一出于正虽贵势豪力不为少变呜呼其处义命可谓兼之矣（按朱子编伊洛渊源録云明道志文韩维持国撰孙永曼叔书韩氏家集因乱而亡然程氏家谱实载此篇今秘阁所载亦有此集岂朱子一时访求之未尽与）
明道先生墓表 程颐
先生名颢字伯淳葬于伊川潞国太师题其墓曰明道先生弟頥序其所以而刻之石曰周公没圣人之道不行孟轲死圣人之学不传道不行百世无善治学不传千载无真儒虽无善治士得以明乎善治之道以淑其人以传诸后无真儒则天下贸贸焉莫知所之人欲肆而天理灭矣先生生千四百年之后得不传之学于遗经志将以斯道觉斯人天不憗遗哲人早世乡人士大夫相与议曰道之不明也乆矣先生出倡圣学以示人辨异端辟邪说开歴代之沉迷圣人之道得先生而后明为功大矣于是乎师采众议而为称以表其墓学者之于道知所向然后见斯人之为功知所至然后知斯名之称情山可移谷可堙明道之名亘万世而长存勒石路旁以诏后人元丰乙丑十月戊子书（按朱子删节此文以入孟子后注小有不同读者详之）
伊川先生年谱 朱熹
先生名頥字正叔明道先生之弟也（明道生于明道元年壬申伊川生于明道二年癸酉）幼有高识非礼不动（见语録）年十四五与明道同受学于舂陵周茂叔先生（见哲宗徽宗实録）皇佑二年年十八上书阙下劝仁宗以王道为心生灵为念黜世俗之论期非常之功且乞召对面陈所学不报闲游太学时海陵胡翼之先生方主教导尝以颜子所好何学论试诸生得先生所试大惊即延见处以学职（见文集）吕希哲原明与先生邻斋首以师礼事焉既而四方之士从游者日益众（见吕氏童蒙训）举进士嘉佑四年廷试报罢遂不复试太中公屡当得任子恩輙推与族人（见涪陵记义录）治平熈宁间近臣屡荐自以为学不足不愿仕也（见文集又按吕申公家传云公判太学命数博士即先生之居敦请为太学正先生固辞公即命驾过之又杂记治平三年九月公知蔡州将行言曰伏见南省进士程頥年三十有四特立之操出羣之姿嘉佑四年已与殿试自后絶意进取徃来太学诸生愿得以为师臣方领国子监亲徃敦请卒不能屈臣尝与之语洞明经术通古今治乱之要实有经世济物之才非同拘士曲儒徒有偏长使在朝廷必为国器伏望特以不次旌用明道行状云神宗尝使推择人材先生择人材荐数十人以父表弟张载暨弟頥为首称）元丰八年哲宗嗣位门下侍郎司马公光尚书左丞吕公公着及西京留守韩公绛上其行义于朝（见哲宗徽宗实録按温公集与吕申公同荐札子臣等窃见河南进士程頥力学好古家贫守节言必忠信动遵礼义年踰五十不求仕进真儒者之髙蹈圣世之逸民伏望特加召命擢以不次足以矜式士类禆益风化又按胡文定公文集云是时谏官朱光庭又言頥道徳纯备学问渊博材资劲正有中立不倚之风识虑明彻至知几其神之妙言行相顾而无择仁义在躬而不矜若用斯人俾当劝讲必能辅养圣徳启导天聴一正君心为天下福又谓頥究先王之藴达当世之务乃天民之先觉皇代之真儒俾之日侍经筵足以发扬圣训兼掌学教足以丕变斯文又祖宗时起陈搏种放高风素节闻扵天下顾頥之贤搏放未必能过頥之道则有搏放所不及知者观其所学真得圣人之传致知力行非一日之积有经天纬地之才有制礼作乐之具乞访问其至言正论所以平治天下之道又谓頥以言乎道则贯彻三才而无一毫之为间以言乎徳则并包众美而无一善之或遗以言乎学则博通古今而无一物之不知以言乎才则开物成务而无一理之不总是以圣人之道至此而传况当天子进学之初若俾真儒得专经席岂不盛哉）十一月丁巳授汝州团练推官西京国子监教授（见实録）先生再辞寻召赴阙元佑元年三月至京师（王岩叟奏云伏见程頥学极圣人之精微行全君子之纯粹早与其兄颢俱以徳名显扵时陛下复起頥而用之頥趋召以来待诏阙下四方俊乂莫不翘首向风以观朝廷所以待之者如何处之者当否而将议焉则陛下此举系天下之心臣愿陛下加所以待之之礼择所以处之之方而使髙贤得为陛下尽其用则所得不独頥一人而已四海潜光隠徳之士皆将相招而为朝廷出矣）除宣徳郎秘书省校书郎先生辞曰祖宗时布衣被召自有故事今臣未得入见未敢祗命（王岩叟奏云臣伏闻圣恩特除程頥京官仍与校书郎足以见陛下优礼髙贤而使天下之人归心于盛徳也然臣区区之诚尚有以为陛下