学上达之要学者修已治人之方成人有徳小子有造居者藉是以涵和毓粹道积厥躬出者得是以舒翘扬英泽及乎人则先生之道亦不可谓不行扵时矣太上立徳其次立言先生于斯二者其无让乎顾瑶也何足以知之尚頼同门之士相与讨论订定庶无遗缺俾得藉手乞言于当世立言君子以光昭先生之道徳垂于不朽斯道幸甚斯文幸甚岁丁已七月朔门人许瑶谨述
胡玉斋（方平）传（子一桂） 汪师泰
胡玉斋方平婺源人曽伯祖昴政和间由辟雍第尝与朱韦斋有同邑同年之好曽祖溢绍兴初复继世科因伯氏交扵韦斋获闻河洛之论而朱子则世好也方平早受易于介轩董梦程继师毅斋沈贵瑶沈实介轩上客而介轩乃盘涧从子得其家传者盘涧受易扵朱子之门最乆方平研精易旨沉潜反复二十余年尝因文公易本义及启蒙注通释一书又外易四卷考象求卦明数推占又有易余问记其言曰本义阐象数理义之原示开物成务之教朱子言易开巻之初先有一重象数而后易可读启蒙四篇其殆明象数以为读本义而设者与象非卦不立数非蓍不行象出扵图书而形扵卦画则上足以演太极之理而易非沦扵无体数衍扵蓍策而达扵变占则下足以济生人之事而易非荒扵无用其间又多发造化尊阳抑阴之意易之要领孰大扵是明乎此则本义一书如指诸掌也长子一桂字庭芳生而颕悟好读书尤精扵易景定甲子年十八领郷荐试礼部不第退而讲学得朱氏源委之正尝入闽博访诸名士以求文公绪论建安熊禾去非方读书武夷山中与之上下议论归则裒集诸家之说疏朱子之言为易本义附录纂疏本义启蒙翼传其言曰易为卜筮作也辞以象着占以变推故象有未明则占有未莹是故易道有四象为要易学有四占为难朱子启蒙本义专主卜筮本义又专以象占示训盖皆引而不发待学者自悟尔去非曰更得诗书春秋周礼仪礼一如易纂以复六经之旧岂非文公所望扵吾辈者乎一桂又为诗传附録纂疏十七史纂人伦事鉴歴代编年诸书并行于世一桂居之前有二小湖自号双湖居士逺近师之号双湖先生
程山长（若庸）传 洪焱祖
程山长若庸字达原宋端明殿学士珌之从侄咸淳四年陈文龙榜进士从学双峯饶先生鲁又师事毅斋沈先生贵珤得闻朱子之学淳佑丁未为湖州安定书院山长庚戍冯此山去疾剏临汝书院于抚州聘若庸为山长置田宅居之咸淳戊辰为福建武夷书院山长若庸累主师席及门之士最盛在新安号勿斋学者称勿斋先生如范奕金洙吴锡畴皆其高弟在抚州号徽庵以寓不忘桑梓之意学者称徽庵先生如吴澄程巨夫皆其高弟所著有性理字训讲义百篇及太极图说近思录注行于世（临川吴氏书孟子曰欲贵者人之同心也人人有贵扵已者弗思耳此第一节言人皆欲外物之贵而不知有在我之贵也人之所贵者非良贵也赵孟之所贵赵孟能贱之此第二节言外物之贵不足贵也诗云既醉以酒既饱以徳言饱乎仁义也所以不愿人之膏粱之味也令闻广誉施扵身所以不愿人之文绣也此第三节言人能有在我之贵则自不愿外物之贵也愿即上文所谓欲也愚尝闻之曰欲与思皆心之用也外有所慕者谓之欲内有所省者谓之思是欲者用心向外而思者用心向内也大凡人之有所慕扵外者必其已之无是物也若已有是物则亦无所慕扵外矣孟子此章当分为三节而观之其第一节言人皆欲外物之贵而不知有在我之贵也第二节言外物之贵不足贵也第三节言人能知在我之贵则自不愿乎外物之贵也内外界限截乎甚严孟子言之所以如是其深切者正以当世陷溺之深故耳呜呼孟子之时陷溺之深者吾不暇论也居今之世为今之儒自其丱角读书惟曰吾为应举之文以取科第之贵而已一旦得官则自谓所学既效而平生之志愿遂一身之能事毕矣其间见识之颇明趋向之颇正者能几何人哉盖愚尝求一人焉以与之共学而不可得也是以私淑扵经而无所师独学扵家而无所友今先生乃推夫子与进互郷之心而晓之以义理愚也伏读三数不觉恻然有契扵心者焉思欲有言而不知所以为言也聊诵所闻如此葢将演其义而未暇修其辞也外有私録二集乃平日自警之辞孝经定本一编又取他书之言孝者为外传十篇而编次未毕皇极经世续书一编葢以先天六十四卦分配一元之数其后复推古今治乱相禅之由若书与春秋则尝欲集诸家之善为一家之解以补先儒之未及而方发其端未及竟也姑以秦誓一篇隠公一年二年草稿为献以求有道之正葢多未定之见固有巳觉其非而未暇诠正者幸先生察其所以而终教之）
前村程先生（直方）传 董时又
先生讳直方字道大号前村新安婺源人也幼失怙能自励读书尝十年不下楼务精道徳性命之学通诸经尤深于易左图右史挥斥八极之外盖无书不读无物不格尝一出至京口访耆徳叅究讲贯归辟书室扁曰观易堂与初庵傅先生立为莫逆交尽得邵氏不传之秘自鳌转江空以来阅世云壑不染指世味之鼎司徒留无极欲尽取其书入燕不许明年而无极斩于都市科目未兴前十载尝以张才叔书义两篇与徐某读曰十年后当以此自娱至延佑甲寅而科目聿兴凡省院台宪行部至婺源者必访问求见或延至学宫执礼受教廖氏玄玄集元四巻声谱仍祝子泾之旧所叶不合康节先生去谱三板増入本数图及世之世起数图算改谬误为三巻曰续玄玄集平生著述易则有程氏启蒙翼传四圣一心观易堂随笔书则有蔡传辨疑诗则有学诗笔记春秋则有诸传考正春秋