身世遂用絶意弃去不为今数十年矣又无以知所论之中否而上下其说也然私窃计之乡道之勤卫道之切不若求其所谓道者而修之于已之为本用力于文词不若穷经观史以求义理而措诸事业之为实也盖人有是身则其秉彛之则初不在外与其乡往于人孰若反求诸已与其以口舌驰说而欲其得行于世孰若得之于己而一听其用舍于天邪至于文词一小技尔以言乎迩则不足以治已以言乎逺则无以治人是亦何所与于人心之存亡世道之隆替而校其利害勤恳反复至于连篇累牍而不厌邪足下志尚髙逺才气明决过人逺甚而所以学者未足以副其天资之美熹窃惜之又念其所以见予之厚而不忍忘也不敢不尽其愚足下试一思之果能舍其旧而新是圗则其操存探讨之方固自有次第矣请继今以言人还姑此为报向寒千万以时为亲自爱不宣
与祝直清书 朱熹
熹顿首直清贤表解元昨还里中屡获请见抚存教诲恩爱甚厚别来切记尊候万福熹侍旁幸适不足烦逺念屏迹闭门读书有可乐者恨莫与之同尔近视太叔翁发至论孟训释看得程氏之理透彻涵泳其间多有好处颇合鄙意内疑惑未敢据所见俟荣旋讨论且留之恨此中前辈寥寥幸得古田林择之邀至家馆教塾埜二人其见明切近得湖南张魏公子钦夫者一二文字观所见正当尽有发明欲往见相与讲释所疑而千有余年道学不明士之陋于耳闻目见无以知道入德其识趣往往如此然世衰道微邪说肆行而莫之禁士夫心术安得而不日趋于坏大抵为学是自己分上事孟子谓归而求之有余师是也附去二程先生语録详备可观但患人之不读亦须积累涵泳由之而熟脱然自有知处人能勉励学古人着工夫把做一件事深思力行不患不到圣贤之域两年来集得孟子说稾成或有益于初学后当録一本去末由相见千万保爱老母道意阁中郎侄一一佳胜奉状不宣
答程傅之书 朱熹
熹与足下为同郡人然彼此未相识面而足下以书先之此意厚矣夫佛老之言不得以道名足下之说是也至于吾之所谓道与其所以求之之方则足下之言有畧而未究其藴者无从面讲临风怅然异时因来有以见语千万甚望过此则有非衰拙之所敢知者不知所以报也（乂答传之子次卿书示喻存心之说此固为学之本然来喻又有所谓有是事必有是理者不知又何从而察之邪若如所谓当应事然后思是事之理当接物然后思是物之理则恐思之不豫而无所及若豫讲之则又陷于所谓出位而思念虑纷扰之病窃意用力之乆必有说以处此矣幸明告我得以反复之）
答孙吉甫书 朱熹
德粹之来逺辱惠书虽未识面然足以知贤者之志矣所喻气质过刚未能自克而欲求其所以转移变化之道夫知其所偏而欲胜之在吾日用之间屡省而痛惩之尔故周子有自易其恶自至其中之说是岂他人所得而与于其间哉然此亦或有说焉不明于理而徒欲救其偏亦恐矫枉之过而反失中也故古人之学虽莫急于自修而读书讲学之功有所不废盖不如是无以见夫道体之全而审其是非邪正之端也未由相见幸且勉力
答汪会之书 朱熹
所寄大学愧烦刋刻跋语尤见留意千圣相传门戸路径不过如此前世儒者未尝熟读而深求其意故所以为学者不知出此而堕于记诵文词之末其好髙者又转而入于老子释氏之门此道之所以不明不行而人才少风俗衰也但今虽幸畧窥大旨然循其序而实用力焉亦恨未能到得古人地位所以每欲推之以语同志而求其辅仁之助于今乃得吾会之于中表间岂不幸甚更愿益深考之而实从事焉使其次第功程日有可见之验则其进步自不能已矣
答汪次山书 朱熹
别楮诲喻良荷不鄙已托德和弟布曲折矣千万千万周礼文字此所无有令郎今几何年矣他经何所不治而必为此何哉大凡治经之法且先熟读正经次则叅考注疏至于礼乐制度名数注疏得之尤多不知令郎曽如此下工夫否若资质大段警悟亦须着下三年工夫于此自然精熟贯穿何待他求彼学成而名显者岂必皆有异书乎今人欲速每事必求一快捷方式不肯安心循序下实工夫为此所误一事不成者多矣不可不自悟也愚陋无所知于此尝究心焉颇见利病如此敢以布闻称塞厚意他不能有益于左右徒以为愧尔（吾宗与朱子世聨姻娅此二帖眷谊缱绻溢乎辞表四友堂记已遂其请而明经之训所获多矣正大详尽眞足为百世师法览者尚兴起焉从叔仲禹家藏此本踰二百年什袭以传者百世可也至正戊子十月丙戌后学汪泽民谨识 二帖谓此与求作四友堂记帖也）
答詹帅（体仁）请罢诸书锓梓书 朱熹
熹向蒙下喻欲见诸经鄙说初意浅陋不足荐闻但谓庶几因此可以求教故即写呈不敢自匿然亦自知其间必有乖缪以失圣贤本指误学者眼目处故尝布恳乞勿示人区区此意非但为一时谦逊之美而已也不谓诚意不积不能动人今辱垂喻乃闻已遂刋刻闻之惘然继以惊惧向若预知遣人钞録之意已出于此则其不敢承命固已乆矣见事之晚虽悔莫追窃惟此事利害如前所陈所系已不细矣又况贱迹方以虚声横遭口语玷黜之祸上及前贤为熹之计政使深自晦匿尚恐未能免祸今侍郎丈乃以见爱之深卫道之切不暇以消息盈虚之理推之至于刻画其书流布逺近若将以是与之较强弱争胜负者熹恐其未能有补于世教而适以重不敏之罪且于门