其忧此夫人所深悲而非为一已之私也子之不材自处岂其意邪曰然则庄氏昔所谓者非邪支离无谓曰庄子固甞言之矣其所保者与众异也且子亦甞闻所谓物之初者乎游于物之初则不物于物不物于物者益之而不加益损之而不加损天地蘧庐也古今一息也死生夜旦也虎兕无所措其爪甲兵无所容其刃无伤于物而物亦莫能伤也是岂材不材之论哉虽然为栎有道即子之居行子之志使董梧无所用其助而舍者争席则材不材皆不为子累矣又何恤乎人之言郑之恒矍然而起释然而悟曰善哉进于道矣虽然吾于栎有取焉请书是说于轩中以为记
新安文献志巻十五
●钦定四库全书
新安文献志巻十六
（明）程敏政 撰
○记
华川书舍记 赵汸
婺州义乌县有泽曰华川王君子充书舍在其上同门友宋君景濓歴叙上世以来为文者之失得而卒归于圣人以为记辨博精诣殆不可加矣至正十一年冬汸与子充相见于钱塘子充又俾汸申其说既不得终辞则以复曰圣人之文非一家之言也昔者成周盛时帝王制作大备其载诸方册以垂轨当世者谓之经若韩宣子适鲁所见其类矣诗采诸民间策书辞命职在史氏未甞使学者执笔习为之也吾夫子顺先王诗书六艺以设教而学文之训门人识之亦曰考观圣贤成法以尽其职分所当为者而已葢自一身以达天下弥纶益着而非外求由小学以厎大成品节愈严而无二本成徳达材之众率由于斯而徒以文学称者非圣人意也是故夫子甞删诗定书赞易修春秋以为万世明法而必曰述而不作曰吾从周则岂以言出于口者谓之文哉战国争强道术分裂则一家之言兴而异端起矣自兹以来吏治不足继以武功而为国者始思息民以黄老经义未明流为笺疏而反身者唯知洗心于释梵由是马班崔蔡之伦以文名家凌厉纵横浩不可遏而先王经世之术微矣贾谊董仲舒掇拾于残阙而莫之行诸葛孔明范希文鞠躬尽力而未足以有明也舂陵河南大儒继作然后二帝三王所相传授者始焕然于时闗中张子因之崇执礼之教精思以致道修辞而断事以一乡而准天下考三代以示方来卓哉学者之楷模矣迨新安朱子继周程之绪大明经训以觉斯人而浙河以东若吕薛二郑氏取周公旧章离析错综如示诸掌学者于斯得窥见圣人制作之盛焉然当是时陆子静氏起于临川以其得于心者行乎家邦充然自足而诸君子之志荒矣薛郑会归于朱子而吕氏则无间然陈君举薛之徒也乃自以书请益于陆氏此又论先哲于乡土者所宜慎思而明辨也况夫有志于斯文者乎子充早受业于同郡学士黄公黄公之见于文章者岳静渊澄不大声色固非欲以言语文字名世而子充明经洁行卓越不羣因乡先生精神念虑所存以端述作之本原极古人之能事必有征矣则虽俯仰一室而所以系吾徒之望者何可量哉浙东多文献故家他邦莫及昔予甞欲往游而未能异时考徳会文之乐舍华川奚适乎至正十一年十有一月辛未日南至新安赵汸谨记
万川家塾记 汪克寛
古之教者家有塾非家有塾也二十五家为闾闾同一巷巷首有门门侧之堂谓之塾仕焉而已者教于是为朝夕出入恒受教于塾而其所以为教者皆因性教民而内诸至善之域礼镕乐冶以成其徳以达其材敬敏任恒则闾里书之孝友睦婣则族师书之士生斯时不待舎去桑梓而有学有师其人材之盛风俗之美非后世所能及也井田既废里闾无学士常轻去乡土而事逺游行之修窳无所于考教之者以训诂为贤学之者以葩藻为功非唯无以淑其人而且斵丧人之本然之性矣近代以来濓洛诸儒先继出吾邦紫阳夫子集厥大成揭晦冥之日月开千古之盲聋于是六合之广四海之外家诵其书人攻其学而吾邦儒风之丕振俊彦之辈出号称东南邹鲁遐迩宗焉比年矛戟抢攘列城兵燹学者逃难解散非唯里闾废学而郡邑学宫悉为丘墟此家塾之所为作也予宗友徳懋久从予游而有得者世居休寜之万川慨庠序之不兴而士习日靡乃以所闻于予者居家教授集亲族闾里之子弟若干人旦夕修读以自勖亦古者家塾教民之遗意也遂名其堂曰万川家塾请予书其额而并记之予曰人性之初浑然纯粹无间古今果能养正以希圣功则成已成物厥效叵量岂特无负于予而实有光于紫阳夫子之阙里矣尚勉之哉
栖云轩记 汪叡
自予再来郡城马生良徳称輙馆予于城东新构之轩病卧若素安焉生请轩名应曰栖云生又请记则又应曰吾老且病忘乎轩矣奚记焉虽然病者吾身也身吾身者初未病也且吾胡为而来也又胡为而止也亦甞观诸云乎何思何为浮游太虚薄日月而翳光景雨下土而泽万物迨其归而栖也倐焉敛藏不见踪迹孰使然哉静无而动有者也今生逍遥乎人世随隙地而构斯轩冈阜环列静安有常涧泉细流清泠自在与人若相得也吾之来而游乎是而止乎是与生夙相契也云乎天游人乎云卧吾何知也吾何为也而亦无不知且为也况吾与生是非利害相忘久矣靡存于中靡形于外而又奚记焉徳称黙识吾言命其友书于轩中以为记
石假山记 朱模
新安山水天下之竒观也休寜当其中一州清淑之气于是焉锺故视他邑为最胜其民雅驯其俗简易官于此土者无争辨文书之繁而有登晀嬉游之乐其解而去也往往得书最籍称能官故凡宦游于东南者皆以吾徽为乐土而尤有取于休