雄尔羊来思矜矜兢兢不骞不崩之类是也名与均叶如山有榛隰有苓云谁之思西方美人之类是也能与佩叶如啬于财亲贤而任能（此成王冠祝词也）之类是也财与能叶则佩岂不可以与能叶乎葢四声通用也我送舅氏悠悠我思何以赠之琼瑰玉佩葢思亦与财叶也观于诗可见
哀民生之多艰终不察夫民心民人也原自谓也集注以为天下之民恐非是但味语脉则可知矣古者民与人通骚经一篇此类甚众如民生各有所乐集注以为人生相观民之计极集注以为人事民好恶其不同集注以为人性民之训人集注既有明证哀民生之多艰终不察夫民心此二民字亦当训人葢原自人也
瞻前而顾后集注瞻临视也顾还视也恐当云瞻仰视也凡后之于前下之于上则言瞻临者以上临下也恐非（诗靡瞻匪父民具尔瞻鲁邦所瞻仰昊天论语瞻之在前）
歴吉日乎吾将行集注歴遍数而实选也恐此歴字只是治歴明时之歴不当作经歴字解葢古者只有此一歴字经歴用此歴字治歴明时亦用此歴字后世以经歴从止歴象从日乃创立此字以别于经歴耳如尧典歴象亦后世所改
题五显事实后 胡升
本朝神祠见会要姓氏皆可考惟此独无姓氏何邪升曰莫之为而为者鬼神也周礼小宗伯兆五帝于四郊汉仪祠五祀宋朝明堂图五方帝位于昊天之侧从之以五人帝五官神皆五行真气也葢五行为天地间至大之物必有为之主宰者故曰元冥曰祝融曰勾芒曰蓐收曰后土皆指水火金木土而言若五神岂非黙助五行之造化以福生民乎或者以五圣为五通非也葢本朝政和元年正月诏毁五通及石将军妲己淫祠至宣和五年适有通贶等侯之封前后十余年间黜彼之邪崇此之正昭然甚明尚可得而并论之乎亦縁乡曲前辈偶传会佛有六通弟子五通之说以启后人之疑耳迪功郎国史实録院编校文字胡升书
跋彩选图 胡升
宣和间文物备具潍人王慎修思永博学知故实出入京师从贵胜游甞仿赵明逺裒类作彩选图以缙绅之升降诏旨之予夺寓于戏博间绍兴末其季子嵎抱遗书请序于灵石山谢仍景思叹思水官止于一命寿不登于三秩幸此书传世而行逺也予甞疑之消磨有限之光阴驰骛不切之胜负人欲滋长其机甚可惜虽然幸彩选于一掷骤进不足喜骤退不足怒所以杨次公于丁谓曰骰子选耳有志者观此亦足以自警云
书易启蒙后 胡方平
易本义一书阐象数理义之原示开物成务之教可谓深切着明矣启蒙又何为而作也朱子甞言易最难读以开巻之初先有一重象数必明象数而后易可读启蒙四篇其殆专明象数以为读本义者设与象非卦不立数非蓍不行象出于图书而形于卦画则上足以该太极之理而易非沦于无体数衍于蓍策而达于变占则下足以济生人之事而易非荒于无用且其间又多发造化尊阳贱阴之意易之纲领孰有大于是者哉明乎此则本义一书如指诸掌矣然启蒙固为读本义设而读启蒙者又未可以易而视之也
题朱子三书 朱浚
四书广大精微与天地并道之不明千载周子图之书之张子铭之我先文公曰通书与太极图相表里又曰太极图于西铭都相贯穿然则四书之后有三书焉三书者一书也妙而造化阴阳奥而道徳仁义大而天地民物之理如日星之揭如雨露之润而乃有疑无极太极者议干父坤母宗子者先文公既发明以示学者又且冲锋破焰而力争之逍繇是而无晦蚀今闽府通守黄君益能会粹儒先之言伦通类聚览之何其富也然而旨本师传辞非已出述而不作如此真博学而详说者欤真入耳而着心者欤是知黄君笃志为已之学也向浚需次仙游至官之时黄君去为湖湘帅咸淳辛未浚甫列郎闱君过我甚厚惠示此编意其或有庭闻也涵泳省察之余敬题梗槩而归之是岁季夏中澣朱浚敬书
书皇极经世书二百五十六位本数图后 程直方
右本数十六大位总为一图数起于东南世之世之世一加一为二又加一为三又加一为四用左而右运之世之世与因上而下世之运之世之世皆以二为一加一二为四又加二一为六又加一二为八次右会之世之世与次下世之会之世之世以三为一加一三为六又加一三为九又加一三为十二次右元之世之世世之世与次下世之元之世之世皆以四为一加一四为八又加一四为十二又加一四为十六于是纵横数之则一加倍为二二加倍为四四加倍为八八加倍为十六自横一层至于十六层纵一行至于十六行终西北于元之元之元之元二百五十六莫不皆然明道先生所谓加倍法黙有契于邵子者于此见之葢皇极入门第一义也是宜通数之除以此分杪动植既济之行亦以此也（例见后）愚甞以易所得呈初庵先生傅公公谓数本不出于易系天一至地十生两自生八也愚乃悟天一至地十加一也生两自生八加倍也加一倍法兼尽之者两四八不出乎天地十数之外也以是说寻绎诸数惟本数为合因图之将以呈公而公捐馆矣闻公有廖氏玄玄集意其中有是说公之从孙实齐使君以钞本见教亟读之至诸数起祖一图谓其后必有本数起法首尾熟阅无有也曲成诸图不足以当之愚不揆因以附焉又甞取世之世一位为图以明分杪动植既济之所由亦赘于左方庶见曲成四数非吾图也其绪不可得而抽也（货财失之尚可得尊长遗文失之不可复求矣变故之余毎抱凄恨一日王用宾出示此图云前村先生所作伏读再