怀促装将还故里绅方以召命至相与周旋者信宿将别因为言曰夫天下之物成之难者器必大器之大者用必博万斛之舟非寻丈之材一日之功所能为惟夫材良功就而成器也则必以之驾于长江巨海之上惊飙复浪之中而利济之功大矣君子之为学岂异是哉是故极天下之书无不读尽天下之理无不明藴诸躬者极其备养诸内者极其充于是以之齐家则家齐以之治国而国治以之平天下而天下平其设施布置岂庸人俗子所能窥测哉昔范文正公修学于泰山已有当世之志及出而用皆能行其志者以其得之有素也今叔贞之志可谓美矣其学可谓成矣况今圣天子侧席求贤以铺张盛大之治所以行其学者岂有遗于叔贞哉兹行也吾愿叔贞益扩其所已能力其所未至使先生以太史公之称先生者称叔贞则叔贞经济之施盖未晚也绅也虽愚安敢不以文正为勉
送皇甫训导序 邹缉
永乐十二年春太原府之徐沟县学训导皇甫秉徳以北京行部尚书朱公聘之为考官其秋至部将入而受事而车驾适自北伐还行部以在京例考试官须上请于是予与曽君子启实被命朱公因以员额为限凡所聘取六人例减以就额考试官二人改为同考官而秉徳与上蔡学教谕程某改为内外受巻官八月戊申入院丙寅撤棘秉徳将辞归乃谓予曰吾始以聘命来今不得受事而归将何以解徐沟邑人之惑乎愿得一言而归庶几可以藉予之口也予闻而心惭无以复于秉徳也则告之曰先生之学诚优矣其徳诚厚矣然而时有不偶也故虽受聘币而来而卒不克受事而归于其心诚若有不能释然者然古之人亦尝有若此者矣不独先生为然也在汉之时公孙弘为其乡推举对策不合竟免归公孙既不以为病而乡之人亦不以是少公孙其后再推而对策则第一元之时吴文正公伯清以大臣荐为国子监丞及至京师而其处巳有先之者文正公亦竟自罢归而未尝以之介于心夫事茍无愧于已则夫荣辱得失之际亦何足加损于我哉且通塞有时进退有义君子所守之道盖如此此独行部失制变从宜之道耳士君子不能不为先生惜而先生所以自处宜顺适乎时而不以是介于心可也于是秉徳欣然而释曰先生之言然请书之吾将持以解夫邑之人
送何给事中序 陈继
仁宗昭皇帝之为治也钦顺天心敷章文徳礼任师保恩信洽于天下天下之民乐生而趋善者翕然兴起帝念所以致若是者实由继承先徳而本乎二帝三王之道也乃设弘文阁于禁宻之地命太常卿兼翰林学士杨公弘济侍讲王公汝嘉居之备供顾问又擢给事中何澄本清编修杨敬行简俾接二公之武又起继于草野之中入与共事继独愚陋无以仰副圣望然蹇蹇之心诚不敢不以二帝三王之道而进说也皇上嗣位治隆旧章务先史事其在弘文阁者皆领事翰林而杨公预执朝政宣徳元年本清援例归新城谒祭先陇而展其诚孝饮饯以诗送之者皆翰林名卿于乎本清亦可谓荣矣以本清生故家习礼佩义克崇清白之行仕年已久声绩张着老至而为近臣日与魁豪雄杰振竒炫异敷彩于文辞以饬朝廷礼乐文物之盛辉耀百世者又可谓不负其所学矣因其归故序而送之
晦庵诗抄序 吴讷
五言古诗实继国风雅颂之后若苏李之天成曹刘之自得以至陶靖节之高风逸韵盖卓卓乎不可尚焉三谢以降正风日靡唐兴沈宋变为近体至陈伯玉始力复古作迨李杜后出诗道大兴而作者日盛矣然于其间求夫音节雅畅辞意浑融足以继絶响而闯渊明之阃域者惟韦应物栁子厚为然尔自时厥后日以律法相高议论相尚而诗道日晦焉宋室南迁晦庵朱子以天挺豪杰之才上继圣贤之学文辞虽其余事间尝读大全集观其五言古体冲逺古澹实宗风雅而出入汉魏陶韦之间至其斋居感兴之作则又于韵语之中尽发天人之藴以开示学者是岂汉晋诗人之所可及哉然集中编载众体混出且巻帙浩瀚获见者鲜暇日因手抄五言古体始于拟古终于感兴诸诗得二百首寘于家塾以教子弟盖欲使知诗章之学亦先儒之所不废沉濳之久庶因有以得其归宿云
女教续编序 王直
女徳之隆污家之兴废系焉教之不可不豫也晦庵先生小学之书取古昔圣贤嘉言善行以为立教之本其训女子亦备矣有元之时相台许献臣又搜猎经史取其可以示法者作女教之书凡为女为妇为妻为母之道悉具吴文正公谓可与小学之书并传其用心亦至矣然予闻之易曰君子多识前言徃行以畜其徳夫谓之君子则必有师友之资问学之益而尤贵多识则孤陋寡闻不足以成徳可知矣况乎闺门之奥内言不出外言不入而欲广其见闻増益其智识使徳立行修非资于书不能也公务之暇稍覧载籍录前二书之所未录者得若干条会粹成篇客或谓予曰女子以柔顺为徳而以刚暴为戒彼庸奴其夫拂逆其舅姑鬬狠于其里闾此之谓悖人理速天诛而不可与居者也今子取坤文言以刚方训之无乃过乎予曰坤干之对万物之母也女子之徳不取法于坤而奚取柔顺者体之正刚方者用之发安常处变之道在是矣刚则其守固而不可屈挠方则其志定而不可移易然后柔顺之体全夫强戾不生于心乖忤不及于物羞畏隠忍未尝厉色疾言可谓柔顺矣然或巽懦委靡人得而制之依阿茍且之间盖有失其身败其家者则刚方之徳非女子之所当务者乎彼之所为刚恶也予之所用为训者刚善也向善悖恶智者固能择焉且人受天地之气以生刚柔健顺皆具矣以是为训亦因其所固有者而导之耳予言奚过哉客不能难遂