易有之圣人有以见天下之赜而拟诸形容象其物宜是故谓之象然象之事又有包乎阴阳之妙理者诚可谓至重矣景旸其亦知所重乎哉
原谏 王祎
人君之职莫急于纳谏人臣之职莫先于进諌纳谏难矣而进谏为尤难进谏之道有二曰讽谏曰直谏讽諌固难而直谏又难也是故引义托物从容开譬不动声色而其说已行悟主意于片言置君德于无过者讽谏之谓也危言切论衔鲠骨批逆鳞正色而不阿犯颜而不忌必究其说乃已虽杀身而不顾者直谏之谓也礼上讽谏而下直谏岂不以谓讽谏以悟主将君臣两全其美名直谏以匡君则君或至于遂非臣或至于蹈祸是君蒙拒谏之恶而臣获尽忠之害也故曰人君之纳谏为难而人臣之进谏尤难进谏之道讽谏固难而直谏又难也虽然为人臣而事明君讽谏直谏盖无施不可不足为难也茍事暗主而用直谏则鲜有不及其身而况于讽谏其将若之何于是二者之谏均为难矣呜呼唐虞三代逺矣近而论之汉唐之世号能纳谏者莫文帝太宗为盛矣文帝寛仁尽下羣臣虽切谏常假借纳用之若冯唐之论颇牧张释之之论啬夫所谓讽谏也及贾谊论时事则流涕痛哭袁盎引却慎夫人坐指人彘为说所谓直谏也而文帝皆容受之太宗英明能断从谏如流导臣下而使之言如魏征之言昭陵王珪之论庐江所谓讽谏也及征疏十渐极陈时政得失祖孝孙谓陛下负臣臣不负陛下所谓直谏也而太宗靡不优纳焉是则以直谏讽谏施之贤君固无乎不可也若夫萧望之张猛京房言石显于元帝王章言王鳯于成帝王嘉郑崇言董贤于哀帝李膺陈蕃范滂之徒言阉宦于灵帝长孙无忌禇遂良上官仪言武氏于高宗张柬之辈言韦氏于中宗孟昭图言田令孜于僖宗然皆不免于杀身是事暗君固无事于讽谏而因直谏以陷祸亦理之所必至矣呜呼知无不谏而谏之以直者人臣之分也伤于直而蹈祸不测使其君蒙拒谏之恶而已获尽忠之害者非人臣之得已也自古无道之君其过行非一端也而莫甚于拒谏言而杀谏臣拒一谏言杀一谏臣其事若未害也而家国之败亡辄不旋踵殆如烛照而龟卜不亦深可戒哉和阳王先生夙有大志负气节而敢言者也今擢居谏诤之职士大夫咸曰先生遇明主讽谏直谏将无施而不可矣金华王祎辱与先生游因原夫谏之所为难者为文以赠之呜呼言其所为难则其所以不难者固有望于先生也夫
原治 梁寅
昔之君临天下而名以时异者曰皇帝王霸皇之世制作之未有无为而民化者也帝之世昉有制作而民犹易于化者也王之世制作之大备化天下而曲尽其道者也霸之世任情制作以知术而驭天下者也君子之论治者曰帝世不可及矣三代之治后世决可复不法三代以为治者皆茍道也呜呼斯言者诚不易之论也自成周而下主与臣之论王霸者纷纷然而异或曰宜遵王或曰宜从霸或曰宜杂用王霸遵于王其图之也顺而易其为效也大而乆从于霸其图之也逆而难其为效也小而近在人主所尚何如尔若曰杂用王霸王何可以杂杂即霸而已矣夫帝之不可及而王可及何也风气之益殊犹时之春而为夏夏而为秋秋而为冬也人心之滋伪犹蓬茨之居易而为断砻丹雘也朴浑之器易而为雕镂金玉也圣哲之君不常出犹山之为童而木之百寻十围者罕见也土之壤变而榖之一茎九穗者稀有也此帝世之所以不可及也若三代之君其以战攻而创业与后世同也赖左右匡赞之臣与后世同也孜孜于礼乐刑政之施与后世同也继嗣之君或贤或不贤其不贤者得人以辅之则治不得人则乱且亡与后世同也其异于后世者彼兴王之君佐命之臣所好所趋理之公也所恶所背欲之私也王与霸之判如金之异于锡玉之异于石然王道可以学而至学而至则治亦可及矣若曰杂于霸则理欲之辨即邪正之辨也悖于理则流于欲矣戾于正则归于邪矣或曰遵于王而业不就治不遂者若之何曰王道之当务如饥之于粱肉食之则其腹必充其体必肥彼食而不充不肥者抱疾之人尔舍粱肉之美而谓他物可充且肥者口之爽而失其味之正者尔彼图王而不成非王之不可图图之而失其道者也故行仁义而败者徐偃也用周官之法而亡者王莽也慕古车战之法而丧师者房管也因周官之说而行新法以乱天下者王安石也其若是者由泥古之迹非古之道也使徐偃而守侯度何以败王莽而徇臣义何以亡房管而出师以律何以凶王安石而用正不用邪何以乱故人之疾而癯非粱肉之害之也治之慕古而乱且亡非王道之误之也或曰后世亦有用霸而治且乆者汉唐是也曰汉之乆以风俗之近古而又多贤明之主也唐之乆以太宗安民功大而治法之备也若其治之不及三代则亦霸之敝尔然则必王道之用刑无藉于严乎兵无藉于强乎曰王者之刑非不欲严也其有所严也则亦有所寛也寛也者仁之施也严也者义之断也王者之兵非不欲强也其时而强也则亦时而弱也弱也者仁之术也强也者义之形也刑之以仁为寛以义为严故梁武之慈悲不杀非仁之寛也汉武之峻法密网非义之严也兵之以仁为弱以义为强故宋高宗之乞和金人非仁之弱也隋炀之逺征高丽非义之强也且世主之敝刑或误于申韩兵或局于孙吴申韩之刑以惨礉为严孙吴之兵以变诈为强是皆戾于仁义者为人臣者若之何以是而进之其君也善乎孟轲氏之言曰行仁政而王莫之能御也又曰仁者无敌君子有不战战必胜矣呜呼稽之六经折之孔子以论天下之治莫如孟轲氏而或乃以为迂则凡学孔子者孰非迂也王道者必若何而无敝乎曰本之以二南之化辅之以周官之法君相修于上百职勤