信我，我自信而已。顿忄枕上，未尽离索之衷。
○答陈建宇
十丈足下，仆便赋《行路难》，无几何且唱宦海深沉矣，于仆堪否？抹额带纱帽，大似将头刺胶盆，计相见时犹然角巾耳。万一稍稍展翅，小五郎是我张君房哉，何用嘱累耶。家中有缺即补，有过即逐，宁添一口，不添一斗，政使十丈清粥中，数茎须历历耳，想闻之喷饭也。四三弱弟日治火攻之具，直曰羁縻勿绝，而十丈以为能操笔伸纸，当是神化。不然乃是灵鬼冯之，莫作此语慰我。幸振奋神威，若罗酆治鬼主者可也。每日十字，两首诗，一个故事，定不可少。朔望习礼容，习称呼，亦不可少。果然黄杨寸长，必有所以祠东皇太乙者矣。十丈家君之陈琳，毋妄治牍干请。吾辈为童生时，见轩车集邑门，发上指，欲手格之，今何遽乃尔？且我固春官之童生也，乱槛中人，议遐举远引事，冗如胃，焦如蛾；不用一一称说，在十丈察其素而谅之。
○书座右
“有士人贫甚，夜则露得祈天，益久不懈。一夕，方下襟焚得，忽闻空中神语曰：‘帝悯汝诚，使我问汝何所欲？’士答曰：‘某之所欲甚微，非敢过望，但愿此生衣食粗足，逍遥山间水滨，以终其身足矣。’神人大笑曰：‘此上界神仙之乐，汝何从得之。若求富贵则可矣。’予因历数古人极贵念归，而终不能遂志者，比比皆是。盖天之靳惜清乐，百倍于功名爵禄也。”右《梁溪漫志》所纪。此乐予近已得之，无用许都梁，祷祠而求矣。乃故求神仙不置，一何贪耶？神者地祗之申，仙者山人耳，上界大多官府，即洞宫佐吏，正尔庄语肃仪倍人间，问庄生作太极闱编郎，得逍遥曳尾否？今日龙山凤泉，有食禾衣苎，逍遥神仙，犹帮不自足，帝且罚守天圊，敕之没淄诗欲火中，大可怖畏。书一通座右，自警贪志。
《晚明二十家小品》
汤若士小品
○赵乾所梦遇仙记序
世何梦而得仙，又何仙而得遇，有说乎？仙人往往闻其名，未见其人，所谓见其人者，皆梦也。而未能有所遇。山泽多枯癯迂怪之士，时至朝市，虽吾亦遇其人者，二三人要与禅寂异。其人类多壮伟矫厉，能行其气者，殆非嬴素人所堪，清净少恚怒，嗜欲节服食，良药自辅，则吾所为仙也。然则何人而仙耶？赵乾所自言吏部时，秋，病甚，神气委顿殆绝，自念平日授中黄术，垂目脐轮，握固紧齿，摄提幽户，逾时稍定，白汤一杯，引气自温，中夜粥一盂，活矣。逾年，梦于故读书处，何仙姑授药一片，类桂皮，其大若掌，食之香彻五内。旦起，觉精色迥畅，欣欣然若有所得者，睹记异之。君言修黄中久，示予脐间若胎有年，何得更病，血下至数，不当引而化之，乃至委绝不属，而更行禁闭，引取温饮为助，将所谓渣滓欲去耶？仙姑初不知何许人，予游罗浮，见得香山何氏子孙巾带者，为言姑无他异，少犁瘠不可行汲，或授以{瓜}篱，云捞米得珠，可服不饥，信之果然，面改如玉，步有金光，一亡去。见于零陵，数百年矣，而见梦真宁，此亦西方美人之思也。约论之，赵君乃前所谓壮伟矫厉能行其气者，而怀仙精ぁ，画然梦仙，情理之常，要无足异。至其言曰：“月之光借日之明，人之生借心之知，所存者神，所过者化，如有所立，卓尔能言。”及此其必有可得而遇者耶？嗟夫，千世而遇一人焉，犹旦暮遇之也；百岁而梦一人焉，犹旦暮梦之也。
○如兰一集序
诗乎机，与禅言通趣，与游道合。禅在根尘之外，游在令党之中，要皆以若有若无为美。通乎此者，风雅之事，可得而言。余宦游倦而禅寂意多，渐改枯槁，于四方人士所作，时一过留，弗好也。而东钟君宗望，游越中，来临，偶以所自为诗质焉，殆雅与游道合者。凡游，游于声实之际而止。宗望秀才常广州诸文学冠，以其先人乐华君起名进士，出馆阁，能读父书，足可优游待举，卷此长游者何也？将江领间人士多其家门生义故，以是游耶？其友帅生从升从龙知之，曰：“今宗望之游若尔，则世之游闲公子耳，似殆有不然者。其为人貌沉而气疏，幽然颓然，好欲与天下山川人物相骀荡，当其所惬，布衣暇菜，可以夷犹岁时，其所不欲，非不饵而止也。盖宗望之见趣，有殊绝世之声实者。”予闻而笑曰：“深于游疲乏也乎？诗道也。晤言一室之内，旬日不出；映心千里之外，累月忘归；通之若有若无，都无迟疾欣厌之累，于以眷节怀交，必有不推排而齐，一雕饰而秀者。南中之美，何必翡翠明珠，兹且以巴丘小华山存王子晋笙鹤遗迹，欣然慕之，此其为诗与游也，殆益仟仟矣。”
○合奇序
世间惟拘儒老生，不可与言文。耳多未闻，目多未见，而出其鄙委牵拘之识；相天下文章，宁复有文章乎？予谓文章之妙，不在步趋形似之间，自然灵气，恍惚而来，不思而至，怪怪奇奇，莫可名状，非物寻常得以合之。苏子瞻画枯株竹石，绝异古今画格，乃愈奇妙，若以画格程之，几不入格。米家山水人物，不多用意，略施数笔，形像宛然，正使有意为之，亦复不佳。故夫笔