彼庄生者，求其术而不得，将遂独立于寥阔之野，以幸全其身而乐其生，乌足及天下。且其书尝暴著于后矣。晋演为元学，无解于胡羯之氛；唐尊为真经，无救于安史之祸。徒以药世主淫侈，澹末俗利欲，庶有一二之助焉。而其文又绝奇。郭君爱玩之不已，因有《集释》之作。附之以文，益之以博，使庄子见之，得毋曰：此犹吾之糟粕乎？虽然，无迹奚以测履，无糟粕奚以观于古。美矣郭君，于是书为副墨之，子将群天下为洛诵之孙已夫。
○庄子集解序
夫古之作者岂必依林草群鱼鸟哉！余观庄生甘曳尾之辱，却为牺之聘，可谓尘埃富贵者也。然而贷粟有请，内交于监河，系履而行，通谒于梁魏，说剑赵王之殿，意犹存乎救世，遭惠施三日大索，其心迹不能见谅于同声之友，况余子乎！吾以是知庄生非果能回避以全其道者也。且其说曰：天下有道，圣人成焉。天下无道，圣人生焉。又曰：周将处乎材不材之间。夫其不材以尊生也，而其材者，特藉空文以自见。老子云：美言不信。生言美矣，其不信又已自道之。故以橛饰鞭荚为伯乐罪，而扌敫髑髅未尝不用马捶。其死棺椁天地，而以墨子薄葬为大觳。心追容成大庭结绳无文字之世，而恒假至论以修心，此岂欲后之人行其言者哉！嫉时焉耳。故君德天杀轻用民死，刺暴主也。俗好道谀，严于亲而尊于君，愤浊世也。登无道之廷，口尧以心桀，出无道之野，貌夷而行跖，则又奚取乎空名之仁义，兴无定之是非？其志已伤，其词过激。设易天下为有道，生殆将不出于此。后世浮慕之以成俗，此读生书者之咎，咎岂在书哉！余治此有年，领其要得二语焉。曰喜怒哀乐，不入于胸次。窃尝持此以为卫生之经，而果有益也。噫是则吾师也夫。旧注备矣，辄芟取众长，间下已意，辑为八卷，命之曰《集解》。世有达者，冀共明之。宣统元年七月。
○方言序
昔班孟坚为扬子云作传，具列所为书而不载《方言》。《艺文志》亦无其目。宋洪迈乃疑是书为伪托。然考常氏《华阳国志》，述蜀都先贤赞，称扬子云作《方言》。常书本之陈承祚《耆旧》传其言可信。而班氏独阙者，盖因其书不见于刘向歆父子七略，无所据以入志，遂并传删自序两言耳。观本书载子云与歆往复二书，知当日裒辑未终，秘不肯出，致世无传述，原委可悉也。应氏《风俗通义》言：周秦轩之使方求言，还奏籍之。嬴氏之亡，遗弃脱漏，蜀严君平林闾翁孺才有梗概。子云以次注续。与常书称子云师严林作方言合。至其词义坚深，表里经训，非博览深思之儒不能为。虽西汉多文人，然自子云外无足当之者矣。因以推知前代采风之使，方行列国，匪独陈其诗篇而已。其于异俗殊言，必将备其声音训诂，随以上进天子，展卷而绸词，缘文以知指。而天下治乱兴衰之故，可得而征也。特其书藏在秘室，民间罕得见者。周公作《尔雅》以垂教，然后诗书之文可读。至于音义所自，卒未明言。合观《方言》载周召二南齐秦卫郑之语，足以稽合经文者，可决为天府旧记所传。其采自朝鲜、冽水、西瓯、桂林诸区者，或出后来订坠搜遗之力。乃叹《方言》与《尔雅》同原，历千载而相赓续。严林辈之用心，与叔孙通梁文诸人等。而此二书者，创例于姬旦，纂成于子云，诚圣作明述之极轨也已。《方言》以戴东原考证，卢绍弓校正二本为最善。郭子氵静观察取而合刊之，因索余序。为论是书大略，而推究古义如此。至合刊体例，观察自序详之矣，不具述。
○谈瀛录序
国家代天子育万汇。常不极其威克，仁义渐被，优游化成，无有内外，蛾伏受命。咸丰间蟊贼内讧，洋舶踵至，于是西北大小十余国，立约互市。日本不通中土，垂三百年。同治十年，其使臣柳原前光等来请通商，既有成言。越四载，窥我台湾，怵威而退。皇帝嗣位，特遣二品顶戴翰林院侍讲何如璋等，为驻日本大臣以固邦交。而光绪四年，其国突以兵破灭琉球，取为郡县。又法西人作轮船战具，变易衣冠，务剽狡其民，以逞其武力，侈然争雄列邦矣。然地大不及中国二行省，兵甲四出，赋敛倍蓰，民生愁烦，莫有固心。俄人虎视卧榻之侧，负英债至银二千余万，岁罄入不能偿母，毋亦惟国之颠覆是惧，而奚为多得罪于中朝？王君爵棠奉两江总督沈公檄，往逾月，尽得其形势险要风俗情状，归为《谈瀛录》三卷，文赡而事核。汪大渊之《岛夷志》略，黄衷之《海语》，不能过也。异日从事东方者，宜于是书有取焉。爵棠历兵间久，规画远大，而亦不遗纤悉。诚得操柄奋袂，必能恢宏建树，以彰巨清绥攘之烈。其撰述之不朽抑末也。爵棠益勉乎哉！光绪五年夏五月。
○天禄琳琅跋
自古书用纸代竹帛，美恶难出。隋世平陈，存《太建时书》为古本，别召工书者，于秘书内补录为正副二本，藏宫中，余实秘书内外之阁。厥后写副，又有上中下三品之分。此在当时，钞本中已寓鉴赏别择之意。唐末始镂版，逮宋而盛。太平兴国间，三馆六库书籍正副本八万卷，见于《青箱杂记》。史称帝幸国子监阅库书，问经版几何。邢对以国初不及四千，今