嗟尔有众，明听予！言予惟天下者，上帝之天下，非胡虏之天下；衣食为上帝之衣食，非胡虏之衣食；子女人民为上帝之子女人民，非胡虏之子女人民。慨自满洲肆毒，混乱中国，以六合之大，九州之众，一任其胡行，恬不为怪，中国尚为有人乎！妖胡虐焰燔苍穹，淫毒秽宸极，腥风播四海，妖氛惨五湖，而中国反低首下心，甘为婢仆，甚矣中国之无人也！
夫中国，首也；胡虏，足也。中国，神州也；胡虏，妖人也。名中国为神州者何？天父皇上帝，真人也，天地山海，是所造成，故从前以神州名中国。目胡虏为妖人者何？蛇魔，邪鬼也，惟鞑靼妖胡实敬拜之，故当今以妖人目胡虏也。奈何足反加首，妖人反盗神州，驱我中国悉变妖魔也！
罄南山之竹简，写不尽满地之淫污；决东海之波涛，洗不净弥天之罪孽。予谨略言其彰著者：夫中国有中国之形像，今满洲悉削发为禽兽；中国有中国之衣冠，今满洲别顶戴猴冠，而坏我先代之服冕！是使中国之人忘其本也。中国有中国之人伦，前伪妖康熙暗使鞑子一人管理十家，淫乱中国之女子；是使中国之人尽为胡种也。中国有中国之配偶，今满洲妖魔悉收中国之美姬为奴为妾，三千粉黛皆为羯狗所污，百万红颜竟与骚狐同寝，言之痛心，谈之污舌；是尽中国之女子而污辱之也。中国有中国之制度，今满洲造为妖魔之条律，使我中国之人不能脱其网罗，手足无所措：是尽中国之男儿而胁制之也。中国有中国之语言；今满洲造为京腔，更中国之音；是以胡言胡语惑中国也。凡有水旱，毫不怜恤，坐视饿莩流离，暴露有如草芥：是欲我中国之人稀少也。满洲又纵贪官污吏布满天下，剥民脂膏，士女皆哭泣于道路：是欲我中国之人贫穷也。官以贿得，刑以钱免，富儿当权，豪杰绝望：是使我中国之英俊抑郁而死也。凡有英雄代天报仇；动辄诬以谋反大逆，夷其九族：是欲绝我中国英雄之志也。满洲之所以愚弄中国，欺侮中国者，无所不用其极巧哉！
昔姚弋仲，胡种也，犹戒其子襄使归义中国；苻融，胡种也，每劝其兄坚勿攻中国。今满洲乃忘其根源之丑贱，乘吴三桂之招引，霸占中国，极恶穷凶。予细查满鞑子之始末，其祖宗乃白狐与赤狗交媾成精，遂产妖人，种类日滋，自相配合，并无人伦之风化。乘中国无人，盗据中夏。妖坐之设，野狐升据；蛇窝之内，沐猴而冠。我中国不能犁其窟而锄其穴，反中其诡谋，受其凌辱，听其吓诈；甚至贪图蝇头，拜跪于狐群狗党之中。今三尺童子，至无知也，指犬羊而使之拜，则艴然怒。今胡虏犹犬羊也，何公等读书知古，毫不知羞也！昔文天祥、谢枋得誓死不事元，史可法、瞿式耜誓死不事胡，此皆诸公所熟闻也。予总计满洲之众不过十数万，而我中国之众不下五千余万，以五千余万之众受制十万，亦孔之丑矣！
今幸天道好还，中国有永兴之兆；人心思治，胡虏有必灭之征。三七之妖运告终，九五之贵人已出。胡罪贯盈，皇天震怒，命我天王肃示天威，创建义旗，扫除妖孽，安中国，恭行天罚。言远言迩，孰无左袒之心！为官为民，应急扬徽之志。甲胄干戈，载义声以生色；夫妇男女摅公愤以前驱，誓屠八旗，以安九有。特召四方英俊，速拜上帝，以奖天衷。执守绪于蔡州，擒妥欢于应昌，兴创久沦之境土，振起上帝之纲常。有擒狗鞑子之咸丰来献者，或能斩其首级来报者，又或能擒斩一切满洲胡人之头目者，奏封大官，决不食言。盖皇上帝当初六日造成之天下，今既蒙皇上帝开大恩命我主天王治之，岂胡虏之所得久乱乎！
公等世居中国，孰非上帝之子女！倘能奉天诛妖，执蝥弧以先登，戒防风之后至，在世则英雄无比，在天则荣耀无疆。若或执迷不悟，从伪拒真，将生为胡人，死作胡鬼矣。顺逆有大体，夏夷有定名，各宜顺天应人。公等苦满洲之祸久矣，至今犹不知变计，同心戮力，扫荡胡尘，何以对上帝也？
予兴义兵，上为上帝报瞒天之雠，下为天国解下首之苦，务肃清胡氛，同享太平之乐。顺天有厚福，逆天有显戮，布告天下，咸使闻知。
☆洪秀全○原道觉世训
天下总一家，凡间皆兄弟。何也？自人肉身论，各有父母姓氏，似有此疆彼界之分；而万姓同出一姓，一姓同出一祖，其原亦未始不同。若自人灵魂论，其各灵魂从何以生？从何以出？皆禀皇上帝一元之气以生以出。所谓一本散为万殊，万殊总归一本。孔曰：天命之谓性。诗曰：天生蒸民。书曰：天降下民。昭昭简编，洵不爽也。此圣人所以天下一家，时廑民吾同胞之怀而不忍一日忘天下。而近代则有阎罗妖注生死邪说。阎罗妖乃是老蛇妖鬼也。最作怪多变，迷惑缠捉凡间人灵魂。天下凡间我们兄弟姊妹所当共击灭之，惟恐不速者也。而世人偏伸颈于他，何其自失天堂之乐，而自求地狱之苦哉！
论道有真谛，大凡可通于今不可通于古，可通于近不可通于远者，伪道也，邪道也，小道也。据怪人妄说，阎罗妖注生死。且问中国经史论及此乎？曰：“无有。番国《圣经》载及此乎？”曰：无有。无有，则何以起！怪人佛老之徒出，