官官重则不难乎以民为庇以民为庇则亦何所不至矣里有父子负布远出者遇盗欲杀其子其父延颈承刃夫颈之不难而况其布乎今之牧民者重布而轻子也非果轻子也视民非其子故也吾为天下为民牧者必视民为巳子而私之然后天下之生可遂也
○王世贞
胡子衡齐序
△胡子衡齐序
胡子之书曰衡齐既成而长洲令曾凤仪氏刻之属不佞贞序焉夫胡子何以称衡齐也衡者平也所以平低昂而使之当也齐者和也所以和诸味而使之成也胡子所以为衡齐也其大指曰吾儒与它道角吾处吾胜而求彼负以为异端彼亦处其胜以求吾负而讥吾之未至不平而后有争争而不能和则害彼所谓佛也老也杨也墨也申韩也彼皆有以自持之吾衡而平之然后剂而和之则皆为我用也洙泗之后而有濂洛濂洛之后则吾儒与吾儒角彼此不求是而求相胜曰尊德性也道问学也主静也致良佑也随处体认也体仁也源一而流渐异吾衡而平之然后剂而和之而其源湛如也故曰衡齐孔子之言纯者为鲁论而小杂者为家语有问荅有自言皆门人纪之者也孟子之言有问荅有自言皆身着之者也荀子杨子文中子亦身着之者也庄子列子身着之而间托之问荅者也其后而为周子张子至 明而为薛子皆身着之者也为二程子朱子至 明而为阳明子皆门人纪之者也胡子之为衡齐也身着之而间托之问荅者也身着之得无有意乎哉圣人立象以尽意意不尽则系辞焉以尽其言夫大者以道立言次者以言明道以道立言曰经以言明道曰传胡子之衡齐传也其所以衡齐之意则明道也其明道将以淑人而轨世也意在明道何害于意意不在明何益于道甚矣胡子之意之审也虽然其辞得无过修乎哉孔子之系易曰修辞立其诚诚立矣何修辞之足病且胡子之学心学也反之心而苟有恊耶即葱岭苦县不讳同也其犹有扞耶即关洛闽越不惮异也如其羽翼乎即禆史巷议不辞采也可借而弹射乎即齐谐虞初不虞诡也是故辨若仪秦而非为强工若丘非而非为刻逞若蒙庄而非为纵博艾侨向而非为淫故曰其指远其辞文其言曲而中其事肆而隐胡子其将庶几乎余与胡子先后仕于朝而不相值第闻胡子倡道于东南天下之有志者慕趋之若流水而胡子顾不立门户惟道之是明而巳虽然吾终以胡子之辞修惧天下后世之以辞求之也然则治胡子者当如何反之心而恊如胡子之于先喆可也是所谓衡齐之衡齐也
○王锡爵
蔡虚斋先生密箴后序
△蔡虚斋先生密箴后序
今御史中丞詹汝钦氏既为其乡先生蔡文庄公疏请得追谥因刻其密箴以传而问序不佞久之未得其说也一日必记为史官时少保赵文肃先生间呼与讲学而不应先生曰子薄讲学乎不佞谨对曰小子何敢然是故恶夫以气禀嗜欲驾学问而行显密不相权者先生曰何谓显何谓密曰胜人之谓显自胜之谓密语未终而先生起跃然曰孺子可教巳当时窃自喜年少见一班骤而得先生肯语巳涉学游世迨今二十年始大悟其向者言密之粗也夫密箴言自立言自反言自爱不言自胜其条五十大抵皆独坐独卧时以治心飬气去妄去务为默而寡过之行无胜术也故汝清自呼小人自詈哓哓嘐嘐自戒老自悔博自危知胜之为害也盖蔡先生没而其行世之书止于解经图说为后生嚆矢乃世鲜传其宂箴而当时相与标立门户纵辩自矜之士其书洸洋可喜学者至今师宗之然此乃胜义非密义也胜义可以屈君子密义可以愧小人而世之降而趍也与其使君子屈不若使小人愧夫愧心生于巳之不胜知不胜乃可以言为巳而胜者非巳也少以用壮胜辩以御讷胜躁以饰静胜天下之事一入胜即不属之巳故自予小子之读密箴也请终身不敢言胜人亦请终身不敢言自胜
○陶望龄
潜学编序
△潜学编序
黎州征君邓潜谷先生笃学嗜古隐德弗曜着为诗尚书三礼礼记绎春秋通函史 皇明书各数十百卷咸镂版传于世余文尚若干万言编曰潜学藏副未行其高第弟子旴江左公景贤以侍御史持节按两浙至会稽从帐中以授郡理何君三畏教谕项君元濂挍而刻之而望龄受命为序序曰古之学者其术简其该统博其所就精求之有本会之有归如场师种树根茎尺寸而枝干旉实具焉夫学以为道而巳道殽为事事载为文六经古人之事也其始特若后世诏教笺疏之章乐语涂歌之向方舆职官之志掌故仪注之文编年大政之记太筮稽疑之书朝家所载俚俗所传而圣人有以见天下之情以为其精实微眇寓是也所言即所用所用即所明施之成务而即谓之道语之成文而即命之经道德政事文章之涂常出于一取之有要故不烦为之有方故一成而后世无以尚焉三代而降道丧术乖而汉诸儒犹授受一经依以敷言持议断狱决疑于时政治醇固文章尔雅尤名近古如故国旧家之余守其宗器袭其衣冠其典刑气象有足述也道又下衰于是朴学专解诂词家工藻翰儒林文苑画为二辙况暇语道德政事之同异乎 明兴一以经术设科而帖括俳偶所诣弥下弘正间修词家蔚起吐弃故烂更命古学于是古文经义之文又判然为二矣然唐宋巨家取法庀材皆元本六籍金陵眉山辈虽名为文章士而精讨创构其勤过于老宿以故其所著酝涵浩博往往可诵近之君子其为经义羔雉而巳为古业剽攘而巳其专不及汉儒以博又远逊唐宋当治经既不暇古