左旋
。古今忠臣孝子，义夫烈妇，其慷慨捐身，则只有初念而并无转念。失此一时，抱恨千秋，作者非不知也。
小说淫辞，正人所不屑道。《红楼梦》李十儿骗贾政一节，君子仁人，孰不愿为贾政，孰不为李十儿所骗？试取此书细读之，倘亦知家人舞弊，而绝其信任之心乎？然而知之者伊谁。
尤三姐云：“除了宝玉？天下就没有好男人”，此背面言之也。宝玉因画蔷而见龄官之娇、贾蔷之痴，深悟各人眼泪还各人债。此等觉悟，真能放下一切。若小红，因见妒而另识贾芸，则逼之使然，未为达也。
尤三姐惜宝玉之多情，可谓宝玉知己。然意不在宝玉，而在湘莲。岂湘莲果胜于宝玉？不知宝玉爱博而情不专。及至黛玉死而宝玉不死，三姐死而湘莲立断尘缘，始信三姐之知人。设而不死，其专于一人，必不同于宝玉。惜乎三姐知宝玉，宝玉不知三姐。以一言启湘莲之疑，死者死而遁者遁，非宝玉之咎乎？
柳湘莲以雄剑断万根烦恼，非出家也，亦自刎耳。
水月庵翻风月案，非写女尼女道士之淫，实写芳官之洁。
“多多少少穿靴带帽的强盗来了，翻箱倒笼拿东西。”强盗而竟“穿靴带帽”，奇文！虽“穿靴带帽”而拿东西，实凶于强盗。文外微旨。
或谓《红楼梦》为明珠相国作，宝玉对明珠而言，即容若也。窃案《饮水》一集，其才十倍宝玉。苟以宝玉代明珠，是以子代父矣。况《饮水词》中，欢语少而愁语多，与宝玉性情不类。盖《红楼梦》所记之事，皆作者自道其生平，非有所指，如《金瓶》等书，意在报仇泄愤也。数十年之阅历，悔过不暇，自怨自艾，自忏自悔，而暇及人乎哉！所谓宝玉者，即顽石耳。
又有满洲巨公谓《红楼梦》为毁谤旗人之书，亟欲焚其版。余不觉哑然失笑。无论所纪非违律犯法之事，伤风败俗之行，即以获罪论，亦只以贿酿人命为最大，然实出于妇人女子之手。较当代诸公身膺疆寄，贿赂公行，苞苴不禁，冤死穷民无告者不知几人。设有人笔之于书，则又奈何？且笔之于书以做将来，视已犯法而明正典刑者，又何如也！《红楼》所纪，皆闺房儿女子语，所谓有甚于画眉者，何所谓毁？何所谓谤？《红楼》之金闺硕彦，皆出乎情而守乎礼，即荡检逾闲如司棋等，亦矢志不移。
其淫荡无耻者，皆不足数之人。惟袭人可恨，然亦天下常有之事而已。贬之不遗余力，屡告阅者以申明之。苟非袭人，使金谷园中皆从绿珠坠楼乎？
《红楼》以言情为宗，自以宝玉、黛玉作主，余皆陪衬物。而论纪事，则凤姐又若龙之珠，狮之球。何也？古今奸邪柄政，如卢杞、严篙，皆受参劾于生前。独凤姐擅权，虽其夫亦受节制。至已败国亡家，而太夫人犹不悔，非秦之赵高乎？况太夫人并非二世庸碌之主，能道其奸者，惟一赵姨娘。而凤姐卒受冥诛，似亦为警世起见。
世禄之家，鲜克由礼。《红楼》所记，独一奢侈之罪，然已受抄拣之辱，军台之苦，其警戒为何如？今之缙绅阀阅之家，岂仅奢侈一端而已哉！不仅此奢侈一端，其幸逃法网， 曷若《红楼》之堪为殷鉴耶？
《红楼》所载，闺房琐屑儿女私情。然才之屈伸，可通于国家用人之理。如黛玉之孤僻，汲黯之戆直也。骨鲠之臣，见弃于圣明。彼圆通世故者，不群以为相度乎？英明之主，且以此为腹心，何况昏庸？长沙吊屈，吾读《红楼》，为古今人才痛哭而不能已。
仁和吴苹香女史（藻），有［金缕曲］一阕云：
欲补天何用。倩销魂、红楼深处，翠围香拥。呆女痴儿愁不醒，日日苦将情种。问谁个、是真情种？顽石有灵仙有恨，只蚕丝、蜡泪三生共。勾却了，太虚梦。 喁喁话向苍苔空。似依依、玉钗头上，桐花小凤。黄土茜纱成语谶，消得美人心痛。何处吊、埋香故冢。花落花开人不见，哭春风、有泪和花恸。花不语，泪如涌。
明镜生和一阕云：
悔入迷香洞。只痴情、缠绵一缕，死生断送。打破繁华归大觉，醒到红楼好梦。始信道、聪明误用。往事凄凉都忆着，恁招魂、苦了悲秋宋。难补满，情天空。 漫言缘是前生种。便神仙、尘寰堕落，任人搬弄。呆女痴儿如许事，织出天衣无缝。赚千古、才人一恸。无可奈何花落去（成句），悟空明镜影偏珍重。人宛在，香花供。
红楼梦题词 清 女史周绮
余偶沾微恙，寂坐小楼，竟无消遣计。适案头有雪香夫子所评《红楼梦》书，试翻数卷，不禁失笑。盖将人情世态，寓于粉迹脂痕。较诸《水浒》、《西厢》尤为痛快。使雪芹有知，当亦引为同心也
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