左旋
，万里函封报可怜！
为问生身亲父母，卖儿还剩几多钱？
淡淡春山楚楚腰，菱花自对亦魂消。
如何愿食鸧鹒妇，相视谁怜竟不饶？
奈尔鸤鸠居鹊巢，啄将红蕊出枝梢。
堪嗟薄冷愁如织，却与诗人作解嘲。
自悔当初望太高，今成明月水中捞。
风筝本是无情物，莫怪丝丝线不牢。
鲛鮹染血感双蛾，搔手呼天怎奈何？
俗子不知人意懒，灯前只管唱燕歌。
想后思前恨转加，误人多是浣溪纱。
既然负却当年意，何必寻春到若耶？
良宵无奈酒人狂，雨怨云愁总断肠。
一枕难成乡国梦，凄其残月照空梁。
丰韵全消病已生，人人犹道妾倾城。
郎心何似春江水，一任桃花逐浪萍？
蜀魄啼残不忍听，断肠最是雨淋铃。
红颜千古同凄恻，我又如斯恸小青。
豕圈鸡栖暑气蒸，嗡嗡满屋闹苍蝇。
有人水阁珠帘里，犹说今朝热不胜。
十里湖西忆旧游，而今无复泛兰舟。
孤山曾吊真娘墓，此日相思泣素秋。
不须重赋白头吟，入骨忧煎死易寻。
赢得芳魂归去好，一丘黄土百年心。
柳色依依逐汉南，树状如此我何堪？
输他邻妇无思虑，碗大葵花满鬓簪。
北地玄溟风大严，满天飞絮压茅檐。
炕头不是金炉火，马粪如香细细添。
裤褪郎裆短短衫，金箍头髻更巉岩。
教奴依样更妆束，满汉平分道不凡。（寄园寄所寄）
妇学 清 会稽章学诚实斋 撰
周官有女祝、女史，汉制有内起居注。妇人之文字，千古盖有所用之矣。妇学之名，见于《天官?内职》。德、言、容、功，所该者广，非如后世只以文艺为学者也。然易训正位乎内，礼职妇功丝枲。《春秋传》称赋事献功，《小雅》篇言酒食是议，则妇人职业，亦约略可知矣。〖男子弧矢，女子鞶帨，自有分别，至于典礼文辞，男妇皆所服习。盖后妃、夫人、内子、命妇，于宾享丧祭，皆有礼文，非学不可。〗
妇学之目，德、容、言、功。郑注：言为辞令，自非娴于经礼，习于文章，不足为学。乃知诵诗习礼，古之妇学，略亚丈夫。后世妇女之文，虽稍偏于华采，要其渊源所自，宜知有所受也。
妇学掌于九嫔，教法行于宫壶。内而臣采，外及侯对。六典未详，自可例测。葛覃师氏，着于风诗〖侯封妇学〗。婉娩姆教，垂于《内则》〖卿士大夫〗。历览《春秋》内外诸传、诸侯夫人、大夫内子，并称文能道，故斐然有章，若乃盈满之祥，邓曼详推于天道。利贞之义，穆姜精解于干元。鲁穆伯之令妻，典言垂训。齐司徒之内主，有礼加封。以至泉水毖流，委怀赋怀归之什。燕飞上下，凄凉送归媵之诗。凡斯经典礼法，文采风流，与名卿大夫，有何殊别。
然皆因事牵联，偶儿载籍，非特着也。若出后代史，必专篇类征。列女则如曹昭、蔡炎故事，其为矞皇彪炳，当十倍于刘范之书矣。是知妇学亦自后世失传。三代之隆，并与男子仪文率由故事，初不为务异也。〖不学之人以《溱洧》诸诗为淫者自述，因谓古之孺妇，矢口成章，胜于后之文人。不知万无是理，详辨其说于后，此处未暇论也。但妇学则古实有之，惟行于卿士大夫，而非齐民妇女皆知学耳。〗
春秋以降，官师分识。学不守于职司，文字流为著述〖古无私门著述，说详《校雠通义》〗。丈夫之秀异者，咸以性情所近，撰述名家〖此指战国先秦诸子家言，以及西京以还经史专门之学〗。至于降为词章，亦以才美所优，标着文采〖此指西汉元成而后及东京而下诸人诗文集〗。而妇女之奇慧殊能，锺于间气，亦遂得文辞偏着而为今古之所称，则亦时势使然而巳。然汉廷儒术之盛，班固以为利禄之涂使然。盖功令所崇，贤才争夺，士之学业，等干农夫治田，固其宜也。
妇人文字非职业，间有擅者，出于天性之优，非有争于风气，骛于声名者也。〖好名之习，起于中晚文人。古人虽有好名之病，不区区于文艺间也。丈夫而好文名，已为识者所鄙，妇女而鹜声名，则非阴类矣。〗
唐山《房中》之歌，班姬《长信》之赋，风雅正变〖雅指房中，风指长信〗，起于宫闱。事关国故，史策载之。其馀篇什寥寥，传者盖寡。艺文所录，约略可以观矣。若夫乐府流传，声诗则佼。木兰征戌、孔雀乖离、以及陌上采桑之篇，山下蘼芜之什、四时白伫、子夜芳香，其声啴以缓，其节柔以靡，则自两汉古辞〖皆无名氏〗，讫于六朝杂议，并是骚客拟辞
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