左旋
。固当以萧瑟清旷，荡我襟情，兼持万斛秋光，为世间疗俗耳。
一日之间，人各有有。有各有时，时各有宜。养德宜操琴，练智宜弹棋。遣情宜赋诗，辅气宜酌酒。解事宜读史，得意宜临书。静坐宜焚香，醒睡宜嚼茗。体物宜展画，适境宜按歌。阅候宜灌花，保形宜课药。隐心宜调鹤，孤况宜闻蛩。涉趣宜观鱼，忘极宜饲雀。幽寻宜藉草，澹味宜掬泉。独立宜望山，闲吟宜倚树。清谈宜剪烛，狂笑宜登台。逸兴宜投壶，结想宜欹枕。息缘宜闭户，探景宜携囊。爽致宜临风，愁怀宜伫月。倦游宜听雨，玄悟宜对雪。辟寒宜映日，空累宜看云。
寄欢宜拾钗，挥愤宜击剑。遭乱宜学道，卧病宜参禅。疗俗宜避人，破梦宜说鬼。识此意者，一游一赏，悠然自得，何忧不合时宜耶？若予心慵手懒，身外俱空，无乎宜也。无乎宜，是以无乎不宜也。
文君当垆，卓王孙耻之，却为千古佳话。昔人诗云：“卓女盈盈亦酒家，数钱未惯半羞花”。远山风流，宛然可念。但此时沽酒者必极多，万一有阮嗣宗来，醉卧其侧，不知文君何以处之？未免代长卿躭忧耳。思之大笑。
袁粲为丹阳尹，郡南一家有竹石。粲徒步往，不通主人，直造竹所，吟咏自得。主人出，笑语欢然。俄而车骑至门，方知是袁尹。予谓车骑不至为高，既已徒步而来，何必乘轩而返？将以此鸣高耶？抑市重耶？即此未能免俗，便是一重公案。桓子野每闻清歌，辄唤奈何。予曰：“既巳无可奈何，何必又唤奈何？”展成笑曰：“使子野闻此言，必又唤奈何矣。”
展成自号“三中子”，人不解其说，予曰：“心中事，扬州梦也。眼中泪，穷途哭也。意中人，返生香也。我比猜诗谜的杜家何如？”展成笑而不答。
展成作《夏子夜歌》云：“招郎采莲去，宛在水中沚。郎自采莲花，侬自采莲子。”因自注云：“不采莲花，焉得莲子？”予曰：“注脚妙矣。请下一转语，曰：‘你只顾采莲花，又那得莲子。’”相与绝倒。
金陵归，展成从水路，而余登陆。展成寄语云：“君欲消受晓风残月耶？”予答云：“诚不如君唱大江东去。”
予与展成会饮一家，客方聚讼，适进蛤蜊。展成笑曰：“那知此事，只食蛤蜊。”或问此何人语？予亦笑曰：“那知此事，且食蛤蜊。”
展成尝云：“月犯少微，带逵求死，乃应在谢敷。可见苍苍者，自有真品题，不为处士虚声所误。今人才能握管，便自号文士。脱一旦文星有厄，吾知人人有一篇自祭文矣。”予应之曰：“此曹徒乱天下，人鬼俱憎。吾今屈辱文星，权令大家应兆也。得名场干净一番，但恐冥司自有公案，不欲令竖子成名耳。虽然，今日谢敷，非卿而谁？设不幸月犯少微，卿剧可危。尔时即不作自祭文，亦须以谀墓累及我也。”相与狂笑不已。
〖原评：孰意今日谢敷，卿谋当之耶！谀墓之谑，颠倒及余，能无车过腹痛之感！〗
夜坐阅《牡丹亭》，因忆比来所传：世上演《牡丹亭》一本，若士在地下受苦一日。未知人语鬼语，意甚不平。窃谓：才如临川，自当修文地府。纵不能遇花神保护，亦何至摧残慧业文人，令受无量怖苦。岂冥途亦妒奇才耶？内子从旁语曰：“当由临川不幸，遇着杜太守、陈教授一班人作冥判耳。”予笑颔之。徐曰：“若令我作判官，定须觅一位杜小姐，判送氤氲司矣。”
展成尝语予支“昔谢康乐谓：天下才共一石，子建独得八斗，我得一斗。自古及今，共享一斗。予亦谓：天地茫茫，只有万斛愁，予独得九千斛，世人合得千斛耳。”予曰：“不然。万斛愁，君独得九千斛，世人又派去千]觯，然则置我何地？还是万斛愁，尔我各分其半，大家得五千斛，彼世人者，无与焉。此言颇得平否？”展成首肯。
跋
向读尤悔庵先生《西堂杂俎》，其倾倒于汤君者实甚。屡欲购《湘中草》读之而不可得。及《西堂全集》出，始见其书，诚有如尤先生所云者。汤君虽早赋玉楼，然观其间而有馀，苟以东坡“无事此静坐，一日似两日”之说准之，则二十五年之寿，便可作五十观矣。心齐居士题。
敝帚斋馀谈（节录） 明 秀水沈德符景倩 撰
妇人弓足
妇人缠足，不知始自何时。或云：始于齐东昏，则以“步步生莲”一语也。然余向年观《唐文皇长孙后绣履图》，则与男子无异。友人陈眉公、姚叔祥俱有说为证明。又见则天后画像，其芳趺亦不下长孙，可见唐初大抵皆然。惟大历中夏侯审《咏被中睡鞋》云：“云里蟾钩落凤窝，玉郎沉醉也摩挲”，盖弓足始见此
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