左旋
罗帕题诗认笔踪，梅根瘗玉梦惺松。何须更说乔妃侄，知否韦娘受郡封？
〖《异闻总录》：潭州有清净觉地，咸淳间，游士胡天俊寓焉，月夜抚琴梅树下，遥见美女迤逦近前，胡执其手，女敛衽而去，曰：“后夜月明，当赴子约。”翌日友人拉入城，游饮忘归者两宿，大悔失期，亟归，于树下得一白罗帕，上有记。胡明日以帕示人，赵冰壶骇曰：“吾亡妾杭人乔氏望仙，贵妃侄女也。去年暴亡，殡梅树后，正其笔迹也。”《二老堂杂志》：绍兴十二年，太母还宫，上曰：“朕自东朝之归，方知南面之乐。”中书舍人程敦厚，行太后侄女韦氏十娘封郡夫人，全制用上语。
〗
荒园相遇两无猜，一阕清词羡美才。莫怅彩云容易散，免随红紫向龙堆。
〖《西湖游览志余》：延佑初，永嘉媵穆桥居临安，月夜游聚景园，遇一美人，自言卫芳华，故宋理宗朝宫人。即设茵席酒果，歌《木兰花慢》一阕，自是白昼亦见，生遂携归，随生凡三载，忽泪下云：“缘尽，当奉辞。”赠玉指环一枚而别。〗
〖注：■⑴，亻＋褭，niǎo，同褭。■⑵，上睪下廾，yì，音亦，引给也，又与择同。■⑶，月＋直，zhí，音职，黏也。〗
笠翁偶集（摘录声容部） 清 湖上李渔着
选姿第一
“食色性也。”“不知子都之姣者，无目者也。”古之大贤，择言而发，其所以不拂人情，而数为是论者，以性所原有，不能强之使无耳。人之美妻美妾，而我好之，是谓拂人之性，好之不惟损德，且以杀身；我有美妻美妾，而我好之，是还吾性中所有，圣人复起，亦得我心之同然，非失德也。孔子云：“素富贵行乎富贵。”人处得为之地，不买一二姬妾自娱，是素富贵而行乎贫贱矣。王道本乎人情，焉用此矫清矫俭者为哉？但有狮吼在堂，则应借此藏拙；
不则好之，实所以恶之，怜之适足以杀之，不得以红颜薄命借口，而为代天行罚之忍人也。予一介寒生，终身落魄，非止国色难亲，天香未遇，即强颜陋质之妇，能见几人？而敢谬次音容，侈谈歌舞，贻笑于眠花藉柳之人哉。然而缘虽不偶，兴则颇佳，事虽未经，理实易谙，想当然之妙境，较身醉温柔乡者倍觉有情。如其不信，但以往事验之。楚襄王，人主也，六宫窈窕，充塞内庭，握雨携云，何事不有，而千古以下，不闻传其实事，止有阳台一梦，脍炙人口。
阳台今落何处？神女家在何方？朝为行云，暮为行雨，毕竟是何情状？岂有踪迹可考，实事可缕陈乎？皆幻境也。幻境之妙，十倍于真，故千古传之。能以十倍于真之事，谱而为法，未有不入闲情三昧者。凡读是书之人，欲考所学之从来，则请以楚国阳台之事对。
肌肤
妇人妩媚多端，毕竟以色为主。诗不云乎：“素以为绚兮。”素者白也。妇人本质，惟白最难。常有眉目口齿般般入画，而缺陷独在肌肤者，岂造物生人之巧，反不同于染匠，未施漂练之力，而遽加文采之工乎？曰非然。白难而色易也。曷言乎难？是物之生，皆视根本，根本何色，枝叶亦作何色。人之根本维何？精也，血也。精色带白，血则红而紫矣。多受父精而成胎者，其人之生也必白。父精母血交聚成胎，或血多而精少者，其人之生，必在黑白之间。
若其血色浅红，结而为胎，虽在黑白之间，及其生也，豢以美食，处以曲房，犹可日趋于淡，以脚地未尽缁也，有幼时不白，长而始白者，此类是也。至其血色深紫，结而成胎，则其根本巳缁，全无脚地可漂，及其生也，即服以水晶云母，居以玉殿琼楼，亦难望其变深为浅，但能守旧不迁，不致愈老愈黑，亦云幸矣。有富贵之家，生而不白，至长至老亦若是者，此类是也。知此则知选材之法，当如染匠之受衣，有以白衣使漂者，受之易为力也；有以白衣稍垢而使漂者，亦受之虽难为力，其力犹可施也；
若以既染深色之衣，使之剥去他色，漂而为白，则虽什伯其工价，必辞之不受，以人力虽巧，难拗天工，不能强既有者而使无也。妇人之白者易相，而黑者亦易相，惟在黑白之间者，相之不易。有三法焉：而面黑于身者易白，身黑于面者难白；肌肤之黑而嫩者易白，黑而粗老难白；皮肉之黑而宽者易白，黑而紧且实者难白。面黑于身者，以面在外，而身在内，在外则有风吹日晒，其渐白也为难，身在衣中，较面稍白，则其由深而浅，业有明征，使面亦同身，蔽之有物，其验亦若是矣，故易白；
身黑于面者反此，故不易白。肌肤之细而嫩者，如绫罗纱绢，其体光滑，故受色易，退色亦易，稍受风吹，略经日照，则深者浅而浓者淡矣
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