左旋
（林黛玉）
绣到鸳鸯种夙因，扑来峡蝶见精神。
此中倘有传神手，千古肥环是替人。（晴雯）
一刹人间事渺茫，前生幻境认仙乡。
如何尽领芙蓉号，不断情缘反断肠。（莺儿）
柳条穿织啭黄莺，结络余闲说小名。
偏是飞琼人未识，翻从梦里唤分明。（薛宝钗）
梦神女非襄王事
词赋家多以巫山神女之梦属之楚襄王，其实非也。按宋玉《高唐赋》云：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾巫山之女，愿荐枕席。’”所谓先王者，怀王也。《神女赋》云：“楚襄王与宋玉游云梦，使玉赋高唐之事。其夜王寝，梦与神女遇。”所谓王寝者，玉寝也。《文选》刻本于“玉寝”二字，既讹为“王寝”，以下“玉异之”，“玉对曰”，“哺夕之后，玉曰茂矣美矣，”诸“玉”字，则不得不承讹作“王”字。“明日以白王，王曰：其梦若何，”“王曰，状如何也，”诸王字，又不得不率易作“玉”字，以顺其势。
此襄王梦遇神女之谰言所由本欤？宋?洪迈着《容斋随笔》，讥襄王既使宋玉赋高唐之事，其夜王寝，梦与神女遇，父子皆与此女结识，近于聚鹿之丑，则未尝深考之过也。盖“明日以白玉”，既无以君白臣之理，且于下文“王曰：若此盛矣，试为寡人赋之”之句难通。唐人沈佺期云：“为问阳台客，应知入梦人。”王无竞云：“徘徊作行雨，婉娈逐荆王。”皇甫冉云：“云藏神女馆，雨到楚王宫。”李端云：“悲向高唐去，千秋见楚宫。”四诗皆不指襄王言，诚为有见。
宜白傅过巫山神女祠，读之且为搁笔也。（前半本青浦胡鸣玉说）
龚芝麓娶顾横波
顾横波词史，自接黄石斋先生后，有感于中，志决从良。后为明故尚书龚芝麓所得。甲申流寇李自成陷燕京，事急时，顾谓龚若能死，己请就缢，龚不能用，有愧此女矣。后人议龚失臣节，自是正论，至并其纳顾氏而亦讥之，则未免过刻。有以诗为之昭雪者云：
怜才到红粉，此意不难知。
礼法憎多口，君恩许画眉。
王戎终死孝，江令苦先衰。
名教原潇洒，迁儒莫浪訾。
林蕉棣眉史
张亨甫（际亮），吾闽才士也。尝仿《板桥杂记》例，着《南浦秋波录》一书，专言榕垣南台妓院之胜。余未之见，闻其书殊过艳冶。大吏某，有爱女见而溺之，竟致瘵卒。搜箧得书，因毁其板，并禁翻者。外间传本绝少。
余以癸已试省闱，后友人拉往南台选胜。至则歌院比邻，层台傍水，香巢小结，深巷垂杨。见夫陈设之华丽，梳掠之入时，举止之大方，应酬之温雅，未曾真个，已觉魂销。老于是乡者，每谓南台乐户，排场略逊于申江，若言情意之缠绵，周旋之侠洽，举各郡之繁丽情场，亦无以加之。想必有见而云然矣。余愈以未见亨甫所著为恨，盖博访于见闻难周，意浏览于纪载毕贯也。回念时距亨甫，已越四十余年。昔之艳帜高张，今皆西陵松柏，即垂髫小女，谅亦梦醒春婆，竟无踵亨甫后成南部之新书，续板桥之杂记者，又何也？
岂承平点缀，抒写从容，当夫时事孔艰，士亦有所不急者耶？独是世孰无情，人孰无遇？雪泥鸿爪，各证因缘；凤泊鸾飘，同深沦落。借彼艳迹，写我闲情，当必有之，特未之见耳。故余目遇，不乏娟娟，兹乃无所撰述者，虽曰看花雾里，末由端详，何敢附会？亦意以此邦之人，必有亨甫其人者，而为风流月日也。彼盛名鼎鼎者可无虑矣。予所必千回百转而为是烦言者，盖意中有极不能忘情之一人在焉，请追录之，以告后之修花史者。
蕉棣自言氏林，本良家子，幼为人诱卖。既长，身材燕瘦，喉嗝莺清，桃靥迎春，柳眉入画，姊妹行多哀怜之。余初识之德裕胡同，芳名犹未着也。盈盈十五，已解愁思，宛转随人，可掌上舞，恒终日依依肘下不忍去。曾昵余兄妹相呼，故余每至其家，婢媪辈必疾呼曰：“阿姑，哥哥来者。”一日，余宴客集，指谓座上：“此虽樗桂不如耳。”命之歌，当筵发声尽一折，忽而儿女，忽而英雄，悲壮淋漓，敲戛金玉。客大惊，为之引满。继以曼声诵余《问桃诗》十首，则复抑扬抗坠，箫振微风，回视四座，玉山颓矣。
诘旦其事遍传，咸欲一识面为快。枇杷巷底，车马盈门，而眉史自若也。悄语余曰：“果爱妹乎？得为婢役，固所愿也。”余诿以榜后再决，遂寡应觥纠之召，有杜门意，惟日以金钱投卜榜花之至。
适余获家报，先期归澄。揭晓寂然，眉史懊恼万状，逢人必寄声起居，询后约。甲午再至，则迁新居，芳誉藉甚
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