左旋
。
珠帘十里分明见，错被人疑气是花。
《花天》云：
翻怜织女阻银河，长笑琼楼住素娥。
数到西方称极乐，西来翻觉美人多。
《酒地》云：
休将醒眼看人忙，人世偏宜鲍老场。
我自欲眠卿且去，醉乡争似黑甜乡！
附录于此，以志旧因。
花间冠首楹对
古人楹联，通无冠首，试翻撷《楹联丛话》，及国朝人诸杂着可见。俗虽重之，亦惟百工之肆，乡僻之塾为然，大雅不尚也。若施诸妓室，则用合其宜。以妓女之名，率纤桃小巧，取而联之，不见其拙，祗见其趣。钱塘袁翔甫大令，好为此体，今据《沪游杂记》摘入。五言如雪兰云：“雪是天公戏，兰为王者香。”七言如凤云云：“凤箫式按求凰曲，云锦新裁叠雪衣。”二宝云：“二月莺花三月燕，宝儿风貌雪儿歌。”素卿云：“素面真堪朝玉阙，卿心难得鄙金夫。
”十全云：“十分春色有如此，全部烟花合让卿。”阿三云：“阿子歌宜纤口唱，三辰酒待小鬟催。”五宝云：“五铢衣称轻盈体，宝相花宜绰约姿。”醉香云：“醉我不关数行酒，香君自有千载名。”少卿云：“少年几辈趋香国，卿相何人抵艳名。”等联，并皆佳妙。
花间楹对，不必拘拘冠首也，即仅嵌芳名于句中亦佳。盖此等联式，并无定体，只取纤巧而已。忆昔壬辰夏秋间，偕亡室东门女士避暑鹭门，地多流莺，即俗所谓档子班也。有吴冬莲者，工大小曲，颇饶声誉。友人嬲余访之。貌可中人，而酬应殊雅。陈设亦复爽洁，壁上楹联甚多。初有拟长句云：“是人物祗管风流，切莫唱大江东去；任菩萨能空色相，也有时并蒂莲开。”冬莲请于余曰：“侬名冬字，非东字也。有以联赠侬者，率嫌误书。先生肯补一联，以正相沿之误，斯免墨池久浸耳。
”余额之，忽忽未就。他日返我乡居，辄书二语以寄。句曰：“冬山如睡春山笑，莲子为心凤子腰。”人还，访悉香巢已徙，燕去梁空矣。余其负此一诺哉！
子同生解
《两般秋雨庵随笔》谓见作灯谜者，“公与文姜如齐，齐侯通焉。”射四书一句：“然则有同与。”因案《春秋经》于十一公之生皆不特记，而独于桓公六年九月丁卯庄公之生记之，其中岂无深意？文姜淫乱，越境成奸。恐后之读史，或有赢吕之嫌，故特于夫人姜氏如齐之前，大书特书“子同生”，明其的系吾君之子也。《谷梁传》曰：“志疑”者，盖非传疑，乃以释疑云云。似此读书有识，可与论古。（朱竹咤先生旧说与秋雨庵同，可知善读书者，无不别具只眼也。
）
天然足
余于第一卷作缠足考，第二卷录弓鞋诗，亦云世人不言好，独我知可怜矣。而六寸肤圆，则鲜然无述。得无笑我拙者之将议其后乎？请补述之，以资谈助。蜀江古号佳丽地，文君、薛涛，实产是邦。故多瑰姿殊色，独至裙下双钩，恒不措意。居恒辄跣其足，无膝衣，无行缠，行广市中。闻之，初颇尚弓弯，自流贼之乱，惨遭茶毒，（张献忠屠四川，刖妇人纤足，聚成山尖，以为笑乐）故至今群以为戒。以余所见，粤俗亦然。除广州三数大县，缠足不缠足叅半外，馀县咸不贵缠足。
闲则曳屐，两足白如霜，不着鸦头袜也。潘兰史曾有诗云：
姗姗响屧出回廊，底用金莲贴地香？
解识肤圆光致致，怜香吾独爱冬郎。
比玉能红比雪香，不笼藕覆昵檀郎。
一番合德温黁过，敢信昭阳有异香。
细腻熨贴，情景俱到，固知非过来人，不能作此隽语。他若津门雏莺有讹为旗妆者，沪上佣妇，有来自苏州者。榕垣歌妓，其籍隶渔户者，同一白足，各具丰神，较诸行缠矫揉，索索然一无生气者，不更征天然之足贵乎？至若斗帐微酣，温生素玉，正自可令人销魂也。外此与国，均不缠足。光致圆润，自以东洋女子为第一。秀削轻健，莫如欧洲诸国。降及南洋群岛，环如列星。其俗土人，虽皆白足，姿首黎黑，无足可观，姑置勿论。惟外国尝以中国缠足为非，思有以易之。
集同志妇女百数十人于沪上，博论此事，美其名曰“天然足会”。此去岁乙未间事。其意藉以易俗行仁，有足称者，尤吾国士大夫所当自为提倡者也。
袁芗亭香奁诗十三首
钱塘袁芗亭太守（树）《红豆村人诗稿》，效《疑雨集体》十三首，尝见采其兄简斋先生《随园诗话》。浓情绮思，络绎行间，笔笔如画。或讥其过于丽淫，殊失齐梁艳体正轨。余谓古有无题诗，有香奁诗。无题须风格性情并茂，乃不卑靡。若一味缘情而作，风流靡曼，取悦听者，是香奁也。芗亭太守明言效《疑雨集体
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