禹。是以先王因其会通，制为准极。功格于天，则配乎上帝；法施于民，则载在祀典。然后名教彰于至治，王道焕乎无穷。故兹堂之构也，有自来矣。
然树寝所以栖神，而寝非神之所期；立像所以表德，而像非德之所存。若乃废其轨景，洞其玄真，虽冥照之鉴独朗，天下恶乎注其耳目哉？遂乃显图灵像，廓其庙坛。俾天光焜于宇宙，南风散乎五弦。岂谓神道之妙，可寄于有涯哉？盖亦畅悠悠之心者也。其辞曰：
玄像焜耀，万物含灵。飞龙在天，阳德文明。神道虽寂，务由机生。拥琴高咏，寄和五声。玄风既畅，妙尽无名。民鉴其朗，孰测窈冥。
戴安道闲游赞（并序）
昔神人在上，辅其天理，知溟海之禽，不以笼樊服养；栎散之质，不以釜斤致用；故能树之于广漠，栖之于江湖，戴之以大猷，覆之以玄风。使夫淳朴之心，静一之性，咸得就山泽，乐闲旷。
自此而箕岭之下，始有闲游之人焉。降及黄绮，逮于台尚，莫不有以保其太和，肆其天真者也。且夫岩岭高，则云霞之气鲜；林薮深，则萧瑟之音清。其可以藻玄莹素，庇其皓然者，舍是焉故？虽援世之彦，翼教之杰，放舞雩之发咏，闻乘桴而懔厉；况乎道乖方内，体绝风尘，理楫长谢，歌凤逡巡，荡八疵于元流，澄云崖而颐神者哉？
然如山林之客，非徒逃人患，避争门；谅所以翼顺资和，涤除机心，容养淳淑，而自适者尔。
况物莫不以适为得，以足为至；彼闲游者奚往而不适？奚待而不足？故荫映岩流之际，偃息琴书之侧，寄心松竹，取乐鱼鸟，则澹泊之愿，于是毕矣。然奇趣难均，玄契罕遇，终古皆孤栖于一岩，独玩于一流，苟有情而未忘，有感而无对，则辍斤寝弦之叹，固已幽结于林中，骤感于遐心，为日久矣。我故遂求方外之美，略举养和之具，为杂赞八首，畅其所托。始欣闲游之遐逸，终感嘉契之难会，以广一往之咏，以抒幽人之心云尔。
茫茫草昧，绵邈玄世，三极未鼓，天人无际。万器既判，灵朴乃翳。实有神宰，忘怀司契，冥外旁通，潜感莫滞。惣顺巢、，兼应夷、惠。缅矣遐心，超哉绝步，顾揖百王，仰怡泰素。矜其天真，外其嚣务。详观三品，驰神万虑。谁能高佚，幽然一悟。
陶渊明读史述九章（此亦赞也。重于所感，故不云赞。）
余读《史记》，有所感而述之。
二子让国，相将海隅。天人革命，绝景穷居。采薇高歌，慨想黄、虞。贞风凌俗，爰感懦夫。
（夷齐）
去乡之感，犹有迟迟。矧伊代谢，触物皆非。哀哀箕子，云胡能夷？狡童之歌，凄矣其悲。
（箕子）
知人未易，相知实难。淡美初交，利乖岁寒。管生称心，鲍叔必安。奇情双亮，令名俱完。
（管、鲍）
遗生实难，士为知己。望义如归，允伊二子。程生挥剑，惧兹馀耻。令德永闻，百代见纪。
（程杵）
恂恂舞雩，莫曰匪贤。俱映日月，共餐至言。恸由才难，感为情牵。回也早夭，赐独长年。
（七十二弟子）
进德修业，将以及时。如彼稷、契，孰不愿之？嗟乎二贤，逢世多疑。候詹写志，感鵩献辞。
（屈贾）
丰狐隐穴，以文自残。君子失时，白首抱关。巧行居灾，枝辨召患。哀矣韩生，竟死《说难》。（韩非）
易代随时，迷变则愚。介介若人，特为贞夫。德不百年，污我《诗》、《书》。逝然不顾，被褐幽居。（鲁二儒）
远哉长公，萧然何事？世路多端，皆为我异。敛辔朅来，独养其志。寝迹穷年，谁知其意。
（张长公）
扬子云酒箴子犹瓶矣，观瓶之居，居井之湄。处高临深，动常近危。酒醪不入口，藏水满怀。不得左右，牵于缠徽。一旦害碍，为Ａ３４所轠。身提黄泉，骨肉为泥。自用如此，不如鸱夷。鸱夷滑稽，腹大如壶。尽日盛酒，人复借酤。常为国器，托于属车。出入两宫，经营公家。繇是言之，酒何过乎？
裴逸民女史箴膏不厌鲜，水不厌清。玉不厌洁，兰不厌馨。尔形信直，影亦不曲。尔声信清，响亦不浊。绿衣虽多，无贵于色。邪径虽利，无尚于直。春华虽美，期于秋实。冰璧虽泽，期于见日。浴者振衣，沐者弹冠。人知正服，莫知行端。服美动目，行美动神。天道祐顺，常与吉人。
江道载逸民箴至人应务，是统是营。乃制上下，以牧群生。君位孰在，匪圣伊明。贤愚相奉，臣主以成。如彼百节，各役天形。率分委质，仰应一情。心膂有位，股肱有经。岂以处下，为戚为荣？各安其所，举体用平。夫设爵列土，悬弓垂旌。卑尊之级，贵贱之名。匪以恣物之欲，实大猷而是经。处遁之士，奚眷于时？行矣先觉，捐俗长辞。明乎忧患，故超尔不疑。解发灵崖，被褐弦丝。飘飘台上，轻举高之。穆穆二仲，携策相期。盘幽隐寂，与物无治。凡厥后来，顺乃所往。鉴兹俗累，戒于颠荡。无殉外物，心烦技养。