省。
江文通讨沈攸之尚书符侍御史大夫尊冠贱履，君臣斯位，爱顺恶逆，成败可晓。未有凭凌我江郊，侵轶我河县，而不流魂漂骨，丹宗血祀者也。沈攸之寂寥无闻，起自甲卒，邀我百战之军，乘彼一捷之幸，镌山裂地，纽紫要金。拥旗藩伯，便无北面之礼；受符方屏，即有专征之衅。箕赋深敛，毒被南郢，枉墨矫绳，害著西荆。鬼怪其性，故从始而遂终；狼戾其志，乃沿少而得老。山陵不奔，移殃为庆，践祚无贺，按剑称予，遂乃关驰逆书，亭照妖火。此而可赊，孰不可宥！
今遣陈承叔、彭文之等，敢劲三万，前驱电耀。吕安国、任候伯、垣崇祖、曹虎头等，楼舰五万，射蛟中流。苟元宾、郭文孝、程隐隽等，轻舸二万，高旗蔽日。周盘龙、张文嘉、薛道渊等，铁马五千，龙骧后阵。凡此诸帅，莫不气薄日月，精变虹霓，或饮羽石梁，或超逾亭楼，索铁拔距，孤视口旅，顾眄则前后生风，暗鸣则左右激电。然后銮戎薄临，骁虎百万，六军徐轨，五辂迟旆，丹舰发照，素甲生波。楼烦白羽，投鞍成岳，渔阳黑骑，浴铁为云。于是高山与深谷共湮，紫芝与白艾同灭，不亦惜乎。符至之日，幸加三省。
其驱逼寝手之人，锋阵坞壁之主，若有投命军门，一无所问。或能因罪立绩，赏不示私，斩祛射袂，唯功是与。购募之科，具列如上，信如白水，皦然无二。台明详旨，飞之普加。宣下文书，千里驰驿。
王子渊移金马碧鸡持节使者敬移南崖：金精神马，影影碧鸡，处南之荒，深溪回谷，非士之乡。归来归来，汉德无疆，广乎唐、虞，泽配三皇。黄龙见兮白虎仁，归来归来兮，可以为伦。归兮翔兮，何事南荒也。
刘子骏移太常博士昔唐、虞既衰，而三代选兴，圣帝明王，累起相袭，其道甚著。周室既微，而礼乐不正，道之难全也如此。是故孔子忧道之不行，历国应聘，自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》乃得其所。修《易》序《书》，制作《春秋》，以纪帝王之道。及夫子没而微言绝，七十子终而大义乖。重遭战国弃笾豆之礼，理军旅之陈，孔氏之道抑，而孙、吴之术兴。陵夷至于暴秦，播经书，杀儒土，设挟书之法，行是古之罪，道术由是遂灭。
汉兴，去圣帝明王遐远，仲尼之道又绝，法度无所因袭。时独有一叔孙通略定礼仪。天下惟有《易》卜，未有他书。至孝惠之世，乃除挟书之律。然公卿大臣绛灌之属，咸介胄武夫，莫以为意。至孝文皇帝，始使掌故晁错，从伏生受《尚书》。《尚书》初出于屋壁，朽折散绝。今其书见在，时师传读而已。《诗》始萌牙，天下众书，往往颇出，皆诸子传说。犹广立于学官，为置博士。在朝之儒，唯贾生而已。至孝武皇帝，然后邹、鲁、梁、赵，颇有《诗》、《礼》、《春秋》，先师皆起于建元之间。当此之时，一人不能独尽其经，或为《雅》，或为《颂》，相合而成。《泰誓》后得，博士集而读之。故《诏书》称曰：“礼坏乐崩，书缺简脱，朕甚闵焉。”时汉兴已七八十年，离于全经，固已远矣。
及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文于坏壁之中，《逸礼》有三十九篇，《书》十六篇。
天汉之后，孔安国献之。遭巫蛊仓卒之难，未及施行。及《春秋》左氏丘明所修，皆古文旧书，多者二十余通，藏于秘府，伏而未发。孝成皇帝闵学残文缺，稍离其真，乃陈发秘臧，校理旧文，得此三事以考学官所传经，或脱简，或脱编。博问民间，则有鲁国桓公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同，抑而未施。此乃有识者之所惜闵，士君子之所嗟痛也。
往者缀学之士，不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老，且不能究其一艺，信口说而背传记，是末师而非往古。至于国家将有大事，若立辟雍、封、禅、巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心。或怀妒嫉，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学，以《尚书》为不备，谓《左氏》不传《春秋》，岂不哀哉。
今圣上德通神明，继统扬业，亦闵文学错乱，学土若兹，虽深昭其情，犹依违谦让，乐与士君子同之。故下明诏，试《左氏》可立否，遣近臣奉旨衔命，将以辅弱扶微，与二三君子比意同力，冀得废遗。今则不然，深闭固距而不肯试，猥以不诵绝之，欲以杜塞余道，绝灭微学。夫可与乐成，难与虑始，此乃众庶之所为耳，非所望于士君子也。且此数家之事，皆先帝所亲论，今上所考视，其古文旧书，皆有征验，外内相应，岂苟而已哉。夫礼失求之于野，古文不犹愈于野乎。
往者博士《书》有欧阳，《春秋》《公羊》，《易》则施、孟。然孝宣皇帝犹复广立《毂梁春秋》，梁丘《易》，大小夏侯《尚书》，义虽相反，犹并置之。何则？与其过而废之也，宁过而立之。《传》曰：“文武之道，未坠于地，在人贤者，识其大者，不贤者识其小者。”今此数家之言，所以兼包大小之义，岂可偏绝哉。若必专己守残，党同门，妒道真，违明诏，失圣意，以陷于文吏之议，甚为二三君子不取也。
窦周公让隗嚣书伏惟将