左旋
乃曰：“吾呼王郎与子为姻。”未几，东坡渡海归，超超已卒，葬於沙际。因作词云：“缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”
僧皎然送春词：“有意送春归，无计留春住。毕竟年年用着来，何似休归去。”高宾王全用之：“屈指数春来，弹指惊春去。檐外蛛丝网落花，也要留春住。几日喜春晴，几夜愁春雨。十二阑干六曲屏，题遍伤春句。”《柳塘词话》曰：紫竹卜算子云：“绣阁锁重门，携手终非易。墙外凭他花影摇，那得疑郎至。合眼想郎君，别久难相似。昨夜如何绣枕边，梦见分明是。”是有缱绻意而非秽亵语，携手梦见，方乔可谓不孤。青楼雅述曰：唐仲友守台，命营妓严蕊作红白桃花如梦令，赏以双缣。
後朱晦庵为节使，欲摭仲友罪，置蕊於狱。蕊曰：“身为贱妓，不敢妄言以污士大夫也。”岳霖为宪，怜蕊无辜，猝命作词。蕊口占卜算子云：“不是爱风尘，似被前缘忄吴。花落花开自有时，总赖东君主。去也还须去。住也如何住。若得山花插满头，便是侬归处。”立命出之。
○巫山一段云
乐府解题曰：汉铙歌巫山高为思妇词，一曰状巫峡。按太平广记，王母第二十三女名瑶姬，号云华夫人，居巫山，诗家所谓神女也。峡下有神女祠，过此为无我滩矣。词盛於花间，李、毛文锡诸人。又唐昭宗宫人题於宝鸡驿壁者，换头用六字句，叶仄韵，与柳郎中之咏游仙相类。昭宗宫人云：“青鸟不来愁绝，忍看鸳鸯双结。春风一等少年心，闲情恨不禁。”柳郎中云：“一曲云谣为寿，倒尽玉壶春酒。微醺争撼白榆花，踏研讨会九光霞。”笺体中应备之。
○采桑子（罗敷令 丑奴令） 教坊记曰：采桑子，即古相和歌中采桑曲。 古今词谱曰：大石调曲。
词品曰：花蕊夫人因蜀亡制采桑子，题葭萌驿壁云：“初离蜀道心将碎，离恨绵绵，度日如年。马上时时闻杜鹃。”才半阕而为军骑促行。有戏续之云：“三各宫女如花貌，妾最婵娟。此去朝天。只恐君王恩爱偏。”此必後人侮之者，岂有随昶行而书此败节之语。
○菩萨蛮（重叠金子夜歌女王曲花间意）古今词谱曰：调属正平，又中吕四换头曲也。《古今词话》曰：温庭筠善属词，唐宣宗好歌菩萨蛮，令狐相公假温手修撰以进，有“小山重叠金明灭”句，为重叠金。杜阳杂编曰：唐大中初，女蛮国贡双龙犀，明霞锦。其人危髻金冠，璎珞被体，当时号为菩萨蛮。优者作女王曲，文士亦往往声其词。丹铅录曰：开元时南诏入贡，危髻金冠，璎珞被体，号菩萨蛮，因以制曲。杨慎改蛮为，以戒经华被首为据。胡元瑞驳之，非真正妇女入贡，盖皆妇女髻也。
中朝故事曰：乾宁三年，帝次华州，登城楼歌一词，有曰：“何处是英雄。迎侬归故宫。”又曰：明年秋制此词。既为韩建迎归矣，何又作此词，且改为“安得有英雄，迎归大内中”，绝非昭宗声口。旧曲有衍古诗而作者，如“牡丹带露真珠颗。佳人折向庭前过。含笑问檀郎。花强妾貌强。檀郎故相恼。只道花枝好。一晌发娇嗔。碎ソ花打人”。宣宗尝爱唱之，戏语左右，似妇人支解其夫者。词品以为远在花间之先也。张表臣过吴江词云：“垂虹亭下扁舟住。
秋风烟雨长桥暮。白蒙听吴歌。佳人双脸波。劝倾金凿落。莫作思家恶。绿鸭与鲈鱼。如何可寄书。”或曰，不闻鸭可寄书。表臣不答。信乎柳州云，作之难，知之又难，雌霓之赏为少也。南唐卢绛，衡山人，为蜀主昶刺史，夜梦白衣妇人歌菩萨蛮词以侑酒，即“玉京人去秋萧索。画檐鹊起酲桐落。欹枕悄无言。月和清梦圆”也。绛默记之，询之，曰：“妾乃玉真也，他日富贵，相见於固子坡头。”後入宋临刑，有白衣妇人同事。问其名则耿玉真，其地则固子坡也。
○谒金门（花自落垂杨碧空相忆春早湖山）古今词谱曰：双调曲，教坊记有儒士谒金门。花庵词客曰：张宗瑞词：“睡起愁怀无处着。无风花自落。”为花自落。又“楼外垂杨如此碧。问春来几日”，为垂杨碧。皆以篇末之语而立新名者。《古今词话》曰：李嗣主谓冯延巳曰：“风乍起。吹皱一池春水。干卿何事。”延巳曰：“未若陛下细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒也。”韦庄以才名寓蜀，蜀主建夺其姬之善词翰者入宫。庄作谒金门云：“空相忆。
无计得传消息。天上嫦娥人不识。
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