播告之词，忽同于方召。”
方念蒙《上时相启》云“三巳无怨，难知众口之烁金；万折必东，自信臣心之如水”。下句完善。
常子正同作《任公甫致政词》云“熟本朝之故事，迨闻正始之风，迎代邸而清官，独奉渭桥之谒”。对似少偏。
政和间，以僧为徳士，冠服如道士。有长老升堂云“石窗夺得裴休笏，用在今朝，曹溪留下祖师衣，已为陈迹”。又一长老《乞入道表》云“一习蛮夷之风教，遂忘父母之髪肤，几同去国之人，忽指一天之斗，倘得回心而向道，便当合掌以擎拳。”
汪退傅初坐陈东、欧阳澈事，降官后复。以启谢庙堂，时相作答。启云“一男子之上书，人何足道。诸大夫曰可杀公，岂容心熊太学叔雅词也”。靖康间，京尹陈伯起《谢赐出守牙简表》云“看山拄颊，敢为晋士之清狂；上马设囊，岂有唐贤之风度”。汪彦章词。
康平仲执权。在扬州时，举对制以示伋云“想望夷门，未冺葱葱之佳气；顾瞻淮甸，安能欝欝而久居。”
何文缜以曲学罢正字，其谢章云“师友渊源，妄遥探于千载；文章戸牖，期自立于一家”。独简圣知何名曲学。
外大父晁舍人《谢落职表》云“投鼠忌器，輙詈天子之从臣；剪爪及肤，不识朝廷之大体”。指耿黄门而言。
叶石林少藴知福州。其《贺朝会表》云“繄昔艰难，孰测圣人之勇；迨兹平定，益知天子之尊。”
陆益中徳先，解人，宣和中，再为执法合门。孝友。尝弹蔡绦，范丞相建炎间答其启云“久居言路，抨弹多权贵之臣；屡掌文衡，登拔皆纯正之士”。范，射策日，陆曾谓其不纯正。舒起居清，国词也。
汪彦章《贺吕成公初大拜启》云“方羣臣忧杞国之天，靡遑朝夕；乃两手取虞渊之日，重正乾坤。”
孙伯野傅《论髙丽人骚扰》中批云“至乃用蘓（苏？）轼语，全无顾忌”。孙表云“不知言语之合，前人但见裔夷之负中国。”
周子武秘自中司帅越日，伋在崇道外，初与伋启云“访羽人于丹丘，莫继后尘之雅，躅受厘事于宣室，即期前席之崇观”。后见李雅州端民，云某之词也。
伋在建业时，华藏寺一老沙弥法光诵经得度，属韩子苍作化钱。疏座间索笔草云“法光身本仕族，志慕佛乘；依华藏以出家，诵楞严而得度，敢言四事，尚乏三衣，本来一物也。无政须行乞，他日寸丝不挂，用此酬恩。”
王叔言子游守台与伋状云“倒屣以待诸公，要出我门，解榻而迎使君，未有此客，喜接辞之伊迩，仍问政之可期。”
赵祖颍竒与伋同在太学，中秋趣人作会启云“庾亮楼边，渐覩挂檐之月；扬雄宅畔，几无载酒之人。方孤坐以无聊，欲就眠而未可。伏惟某人：轻财，有朱家之度量；好客，继郑荘之风流。酒满尊中，屡极诙谐之饮，钱流地上，曾无鄙吝之心。东阁之宴欲开，南楼之兴不浅。虽一石灭烛，在淳于髠，岂敢望，而五斗解醒，如刘伯伦，不无觑也。愿挈青州之从事，亟濡东海之波，臣心若揺旌，侧听黄金之诺言犹在耳”。盍追长夜之欢，过此以还，未知所措。