左旋
不能相掩也。史达祖步趋清真，几於笑颦悉合，虽非戛戛 独造，然南渡以降，专为此种格调者，实无其匹。故效戈、周之选，不敢过而废 之。初学为词者，先於张、王求雅正之音，意内言外之旨，然後以吴炼其气意， 以姜拓其胸襟，以辛健其笔力，而旁参之史，藉探清真之门径，即可望北宋之堂 室，犹是周止庵教人之法也。
论北宋六家
周邦彦集词学之大成，前无古人，後无来者。凡两宋之千门万户，清真一集，几擅其全，世间早有定论矣。然北宋之词，周造其极。而先路之导，不止一家。苏轼寓意高远，运笔空灵，非粗非豪，别有天地。秦观为苏门四子之一，而其为词，则不与晁、黄同赓苏调。妍雅婉约，卓然正宗。贺铸洗炼之工，运化之妙，实周、吴所自出。小令一道，又为百馀年结响。柳永高浑处、清劲处、沉雄处、体会入微处，皆非他人屐齿所到。且慢词於宋，蔚为大国。自有三变，格调始成。
之四人者，皆为周所取则，学者所应致力也。至於北宋小令，近承五季。慢词蕃衍，其风始微。晏殊、欧阳修、张先，固雅负盛名。而砥柱中流，断非几道莫属。由是以上稽李煜、冯延巳，而至於韦庄、温庭筠，薪尽火传，渊源易溯。录此六家，实正轨所在，瓣香所承。不敢效颦戈、周，举周邦彦以概其馀也。
此选限於两宋。然唐五代所取，则为温、韦、李、冯四家，论小晏时已述及矣。至十二家之甄选，乃二十馀年前之见解。近来研讨所获，略有变更。以史达祖附庸清真，有因无创。而北宋初期，关於令曲，已开宋人之风气，略变五代之面目者，则为欧阳修。且欧阳公近体乐府，慢词不少。其时慢词虽未成熟，而其端亦由欧阳发之。爰拟南宋删史，北宋增欧阳。南宋五，北宋七，仍为十二。虽因於前贤不之陈迹，略事增删。然一得之愚，似有讨论之馀地。
至十二家词选之全，则择其精粹而卓有特殊之表现者，期於不溢不漏。稿屡改而未定，盖此事究未易言也，因论总集，而附及之。
○九种词集
词肇於唐，成於五代，盛於宋，衰於元。而南有乐笑之流风，北有东坡之馀响。亡於明，则祧两宋而高谈五代，竞尚侧艳，流为淫哇。复兴於清，或由张炎入，或由王沂孙入，或由吴文英入，或由姜夔入，各尽所长。其深造者柳、苏、秦、周，庶几相近。故治词学者，虽以唐五代宋为矩，而宋实为之主。别集既苦未备，而宗风流别，又可於总集见之。起花间迄三百首，皆总集之荦荦者。初学为词，宜从张惠言词选或周济宋四家词选入手。既约且精，毫无流弊，以奠其始基。
再进一步，则唐五代词选、宋六十一家词选为必读之书。而广之以词综，参之以七家、十六家、三百首，既各补其所未备，如七家之草窗、碧山、玉田，十六家之方回、蜕岩。又可因取舍之不同，而见其流别，如三百首之涂径，七家、十六家之倾向。由是而读宋人四总集以及花间，再观各名家专集，就其性之所近，专学一家，或兼采数家，互相补益。中心有主，取精用弘。泛览以穷其变，互勘以求其是，而无穷之运用出焉。故提要钩玄，惟在上述数种，其他备考而已。
至於名家之别集单行本、丛书本，（如知不足斋、粤雅堂等）以及地方词书（如闽词钞、山左人词、湖州词录等），不胜枚举。其别集之薮，善本、校本、孤本之丛，所谓汇刻词集者，有下列九种：
汲古阁六十家词 毛晋刻。分六集，随得随刻，不依时代先後。不尽善本， 校雠亦不精。然今存之汇刻词，此为最早。︹村丛书出世以前，此亦最富。原刻 及注刻外，上海有缩影本。 名家词集 侯文灿刻，只十家，皆汲古阁未刊本，粟香室丛书有翻刻。
四印斋所刻词 王鹏运刻。惟双白词非善本，其馀大概善本或孤本。且有影 刊宋、元椠者，校雠亦精。附宋、元三十一家词，亦皆孤本。原刻外，上海有缩 影本。 宋元名家词 江标刻。仅十五家，中多孤本，无校语。
︹村丛书 朱孝臧刻。以有云谣集者为足本，收辑最富，且多不经见之本。 凡有别本可校者，皆有校记，且於正文中定之，或兼叙版本源流。
双照楼所刻词 吴昌绶刻。选定宋、元、明仅见之佳椠，行款、格式、字迹 一依原书，颇存旧籍之真故不加校语。
涉园所刻词 陶湘刻。原亦吴昌绶选定，为双照楼第二集，胜处与双照楼同。 校辑宋金元人词 赵万里辑刻。多系辑佚，且以各选本互校，
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