、状、疏、笺、札”而书记则其总称也。书者舒也。舒布其言，陈之简牍也。记者志也，谓进巳志也。启，开也，开陈其意也。一云跪也，跪而陈之也。简者，略也，言陈其大略也。或曰手简。或曰小简。或曰尺牍。皆简略之称也。状之为言陈也。疏之为言布也。以上六者，秦汉以来皆用于亲知往来问答之间也。
对贤良策——汉太史家令晁错
（注）王通曰“洋洋乎，晁董公孙之对”。古言曰“策莫盛于汉。汉策莫过于晁大夫。晁策就事为文，文简径明，畅事皆凿凿可行。贾太傅不及也。”
（集补）按古者选士，询事考言而已。未有问之以策者也。汉文中年始策贤良，其后有司亦以策试士，盖欲观其博古通今。与夫剸剧解纷之识也。然对策存乎士子，而策问发于上人，尤必善为疑难。注集补。
上疏——汉中大夫东方朔
（注）汉文帝止辇受疏。疏者，条其事而陈之，盖论谏之总名也。亦作去声。杜诗：匡衡抗疏功名薄。
启——晋吏部郎山涛作选启
（注）《说文》“启，传信也”。服虔《通俗文》“官信曰启”。高宗云“启乃心沃。朕心庄周。欵启寡闻之人。欵，空也。启，开也。如空之开，所见小也。”
（补注）按，书、启、状、疏，亦以进御。独两汉无启，则以避景帝讳而置之也。启有古体俗体。世俗施于尊者多用俪语，以为恭。则启与状、疏，大抵皆俗体为多。注补注。
奏记——汉江都董仲舒《诣公孙弘奏记》
（注）《说文》“奏，进也”。进上之义。记，疏也，谓一一分别记之也。
笺——汉护军班固《说东平王笺》
（注）诗注笺或作笺表，识书也。笺记之为式，上窥乎表，下睨乎书。
（补注）按刘勰云“笺者，表也。识表其情也。字亦作笺。古者君臣同书，至东汉始用笺，记公府奏记、郡将奏笺。若班固之说，广平、黄香之奏，江夏所称“郡将奏笺”者也。是时太子诸王大臣皆得称笺。后世専以上皇后、太子。于是天子称表，皇后太子称笺，而其它不得用矣”。今制奏事，太子诸王称启，而庆贺，则皇后太子仍并称笺云。
谢恩——汉丞相魏相诣公交车谢恩
（注）谢恩亦表章之类。
令——淮南王谢羣公令
（注）《艺文志》“书者，古之号令于众，其言不立具，则聴受。秦法：皇后太子称令。令，命也。出命申禁，俾民从也。《周书》“慎乃出令。令出惟行”。《风俗通》“时所制，曰令。承宪履绳，不失律令”。《释名》“令，领也。理领之，使不相犯也。”
（补注）按刘良云“令，即命也”。七国之时并称曰令。秦法：皇后，太子称令。至汉王，有赦天下令。淮南王有谢羣公令。则诸侯王皆得称令。
奏——汉枚乘奏书《谏吴王濞》
（注）书曰敷奏，以言奏书之义也。
（补注）按，奏疏者，群臣论谏之总名也。奏御之文，其名不一。七国以前皆称上书。秦初改书曰奏。汉定礼仪则有四品：一曰章，以谢恩。二曰奏，以按劾。三曰表，以陈情。四曰议，以执异。然当时奏章，或上灾异，则非専以谢恩；至于奏事，亦称上疏，则非専以按劾也。又，按劾之奏，则称弹事。尤可以征弹劾为奏之一端也。又置八仪密奏。阴阳皂囊封板，以防宣泄，谓之封事。而朝臣补外，天子使人受所欲言，乃有事下议者，并以书对，则汉之制，岂特四品而已哉？然自秦有天下，以及汉孝惠，未闻有以书言事者。至孝文开广言路，于是贾山言治乱之道，名曰至言，则四品之名，亦非叔孙通之所定，明矣。魏晋以下，启独盛行。唐用表状，亦称书疏。宋人则监前制而损益之，故有札子、有状、有书、有表、有封事。而札子之用居多，盖本唐人牓子、录子之制而更其名。上书章表，已列前编，其篇目有八：曰奏，奏者进也。曰疏，疏者布也，汉时诸王，官属于其君，亦得称疏。曰对。曰启。曰状，状者陈也。曰札子，札者刺也。曰封事。曰弹事。论其文则皆以明允笃诚为本，辨析疏通为要，酌古御今，治繁总要，此其大体也。奏启入规而忌侈文。弹事明宪而戒善骂。此又所当知也。今制，论政事曰题。陈私情曰奏。皆谓之本，以及让官谢恩之类，并用散文，间为俪语，亦同奏格。至于庆贺，虽用表辞，而首尾与奏同。唯史馆进书全用表式，然则当今进呈之目，唯表与本二者而巳。
驳——汉侍中吾丘寿王驳公孙弘“禁民不得挟弓弩”
（注）议，汉兴始立。驳议、杂议，不纯故谓之驳。李光曰“驳不以华藻为先。易干为驳马。马色不纯曰驳，与驳同。”
论——汉王褒四子讲徳论
（注）荀子《礼论、乐论》、庄周《齐物论》、慎子《十二论》俱在褒前论辨然否，辞忌枝碎，弥缝莫见其隙，敌人不知所乘，斯体要