左旋
故度阴即度淫也，天地交而无淫，则天清地宁，万物生而不停，若是天地交淫，则霪晦之气，必教万物不兴，人活于天地间，若气数不清，亦将血气脉络不畅行，甚至性灵昏昧神不明，终至昏沈萎靡事业不兴，若有人于此世道中，复不遵三纲五常，毁坏天纲而不从正道，劝立善业，感召天地正气与神明，又再男女交淫不清，必至身罹淫秽而阴气沈沈，筋骨不伸，百骇痛疼，脏腑亦多病萦，如此皆阴气缠身也。若知先戒乎淫，则可保乎肉身，若知此理，速行善立德，性灵不昧，正气能养，一世乃可图成，终身之后，亦不虑地狱吟呻。
且阴秽淫邪，最喜弄人，若有男女淫乱败行，淫秽即附彼身，祟惑心神，教彼更加昏迷，而夺精神阳气，教人事事不成，常见正义之士，守礼不乱，精神奕奕，百病不敢攻其身，即是善养浩然正气而不近邪秽，不召阴气，所以致然也。 愿能知此理者，常守此理，莫犯乎淫，莫感乎阴，常行善立德，集天地正气于一身，则血气畅行而百骇身轻，耳目聪明，神灵清净，一生安乐可得，神仙不死更是可冀。
道智金仙 降
酒为阴精所聚，阴极生阳，故饮之能壮阳，但却召阴，故好贪杯中物者，人称之为酒「鬼」而不称「仙」，鬼者阴也，仙则阳，戒酒以度阴，百邪不侵，若饮酒而集阴，百秽附形，必多凶厄殃灾，酒后乱性，多为阴秽昧坏性灵使神智不清所致。是故智者戒酒而不乱其性。
道义金仙 降
豪气千云，义气参天，意气却损神而伤肝，真阳太和经常养之，能养肝气和肺气，仁义之士肝肺和调，金木相交，心胸豁朗，反之则郁燥闷，故不生意气而常敦和气，常参义气，皆能夺造化而聚阳气，诸阴自度而安乐身轻。意属脾土，意和土生，脾胃健全，营养调卫，每多身广体胖而和善待人，热诚可炙，此即度化诸阴而养纯阳之明征验证地。故度阴之士，先度己身心之痹气意气，而以和善之阳气热诚，度人之郁闷愁忧，尖酸刻薄之阴气，则长养天地正义之阳气矣。
道信金仙 降
失言招詈，刚阳不立，亦生阴霾，故守信者，无失信于人，不招怨詈，不招阴气也。守信之人，诚信不息，一阳独赫，常行天道于世间，四端统兼而不失，故多信于人，则多得众人之阳气以孚之，是以得众望者，阳气多盛。盖彼先诚信于天道，而守之不悖，行之不息，言行无失，取信之于天地，必亦征信于世人，故多众望，而召诸阳气，度化群阴。
修士度阴，且先修信道，以信立本，而于天地间，集正气养太和，自无阴气，身心安乐，天地亦清宁矣。自身无失其道，世人多喜从其善德，则一人行之，天下则之，「信」之圣道成矣。
道信金仙 降
善德为阳，恶业为阴，行善者得阳，为恶者招阴，度阴即去恶也，度阴即行善，己身行善，人人行善，天地气数真阳来复，虽否极亦开泰来。仁义礼智信，五德五常持全行恒，得乎天道之真常，必是圣贤佛仙，杀盗淫妄酒五戒五阴，戒之无漏，持恒不逾，得乎自性之圆满，必是纯阳之道体。特愿世人皆以道德度化群阴，立己立人，无求诸佛仙，无施以术法，鬼神绥宁，地狱自空，天地泰和，人间安乐，何有胜之于斯者乎？
故吾留一语于宝卷之末曰：「唯以道德，堪度群阴，余诸万法，意识妄行。」
太郝氏 降
，到此书成，唯未略甚多妙法，却是开章即阐正宗。得其真旨，妙用自可无边，万法不教而自通，虽有术玄可以通阴，未如诚信以通神明，养性修心，自可感化诸阴，行善立德，自可消除邪气，人者半阴半阳，鬼者全阴无阳，既生为人，已是半之为鬼，虽修道立德，行兼万善，正气常召天地，得复全阳而登仙，如此即度半鬼矣，推己而及他，由身而向外，则诸阴得度，天下归善，地狱自空矣。
度阴固度魂灵，首在度己，鬼畜不异，有缘得阅此卷，细体宗旨，常依正法，仁慈恻隐，方便为怀，爱己而及人，行久功深，自成仙神，不诏亦自升，逍遥安乐，永不染尘。今日著书到此已成，特留诸语，以示缘人。
林氏佛堂关圣帝君 降
圣示：此书系奉玉旨，命诸仙直接扶笔开着，此刻书成，吾即回天缴旨，无有多言，只嘱有缘得此宝卷，先会里中真旨，依法而行，度己成人，鬼畜超生，证道归真。
木咤太子 降
诗曰：今日到此庆书成 贤乩不懈诚感神 特颁玉旨赐汝诏 即刻随吾谒上真
地藏古佛 降
灵示诸贤知之，，虽已完成，内容含意颇深，非一般善信可以领会而力行，特盼多集灵验之人间事实，
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