左旋
假如木亢极,则必害我之所胜之土;土之子金,随起而制木,木畏承受其制,则不敢妄刑彼母也.五行有此承制之道,自相和顺,则生化不病矣.假如木亢盛而无制,则必生胜病;胜病者肝,受病者脾,二经同病也.有胜必有复,有盛必有衰,自然之道也.木盛而后必衰,土之子金,则乘衰必复胜母之仇,是则更生复病也;复病者肺,受病者肝,二经同病也.余脏法此.若木不及,则被金遏抑,屈伏不伸,而木郁之病生也.然被郁极而乃发者,盖以木气不及,不能令子火旺,故不能复也,所以必待其己之得位时而后乃发也;
虽发而不为他害,但自为灾病,亦由本气弱耳.故方其未发之时,与胜病同,胜病者肺,郁病者肝,及其巳发之时,不复病肺,惟病肝也.余脏法此.此上文以太过释胜,不及释郁病,非谓一岁之太过不及,则分司之气无胜,复,郁病也.凡太过妄行害彼而病者,皆胜病也.受害子终不能复,郁而发病者,皆郁病也.不及被抑而病者,亦郁病也.被郁待子来报母仇而病者,皆复病也.推此余皆可通也.
【目录】卷四运气要诀
【篇名】六气胜复歌
属性：20.邪气有余必有复,胜病将除复病萌,复已又胜衰乃止,有无微甚若权衡.时有常位气无必,胜在天三复地终,主客有胜而无复,主胜客逆客胜从.【注】六气有胜,则必有复,阴阳循环之道也.胜病将除,复病即萌,邪正进退之机也.胜巳而复,复巳又胜,本无常数,必待彼此气衰乃止,自然之理也.有胜则复,无胜则否,胜微复微,胜甚复甚,犹权衡之不相过也.然胜复之动时,虽有常位,而气无必也.气无必者,谓应胜之年而无胜也.
时有常位者,谓胜之时在前,司天天位主之;自初气以至三气,此为胜之常也.复之时在后,在泉地位主之;自四气以至终气,此为复之常也.所谓六气互相胜复也.若至六气主客,则有胜而无复也.有胜而无复者,以客行天令,时去则巳,主守其位,顺承天命也.主胜客,则违天之命,而气化不行,故为逆.客胜主,则上临下奉,而政令乃布,故为从也.
【目录】卷四运气要诀
【篇名】五运郁极乃发歌
属性：21.火土金郁待时发,水随火后木无恒.水发雹雪土飘骤,木发毁折金清明,火发曛昧有多少,微者病已甚无刑.木达火发金郁泄,土夺水折治之平.【注】五郁之发,各有其时.火郁待三气火时而发,土郁待四气土时而发,金郁待五气金时而发,此各待旺时而发也.水郁不待终气水时,而每发于二气三气二火时者,以水阴性险,见阳初退,即进乘之,故不待水旺而发也.木郁之发,无一定之时者,以木生风,善行数变,其气无常,故木发无恒时也.
五发之时既巳审矣,然五发征兆,五气微甚,天时民病,不可不知也.水发之微,微者为寒,甚为雹雪;雹雪,寒甚也.土发之征,微者为湿,甚为飘骤；飘骤,暴风雨也.木发之征,微者为风,甚为毁折;毁折,摧拔也.金发之征,微者为燥,甚为清明;清明,冷肃也.火发之微,微者为热,甚为曛昧;曛味,昏翳也.多少者,谓有太过,不及也.不及者病微,太过者病甚.微者病已,谓本经自病也.甚者兼刑,谓兼我刑,刑我者同病也.如木气甚,我刑者土,刑我者金,土畏我乘来齐其化,金畏我胜来同其化,故三经兼见病也.
余气法此.木达谓木郁达之;达者,条达舒畅之义也.凡木郁之病,风为清敛也,宜以辛散之,疏之,以甘调之,缓之,以苦涌之,平之,但使木气条达舒畅,皆治木郁之法也.火发谓火郁发之;发者,发扬解散之义也.凡火郁之病为寒束也,宜以辛温发之,以辛甘扬之,以辛凉解之,以辛苦散之,但使火气发扬解散,皆治火郁之法也.金泄谓金郁泄之;泄者,宜泄疏降之义也.凡金郁之病,燥为火困也,宜以辛宣之,疏之,润之,以苦泄之,降之,清之,但使燥气宣通疏畅,皆治金郁之法也.
水折谓水郁折之；折者,逐导渗通之义也.凡水郁之病,水为湿瘀也,宜以辛苦逐之,导之,以辛淡渗之,通之,但使水气流通不蓄,皆治水郁之法也.土夺谓土郁夺之;夺者,汗,吐,下痢之义也.凡土郁之病,湿为风阻也,在外者汗之,在内者攻之,
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