∶凡
伤寒
一日在皮，二日在肤，三日在肌，四日在胸，五日在腹，六日入胃，是分六层以纪表里之次
者由佗始。所云入胃，即阳明病胃家实也；在皮、在肤、在肌，即太阳及阳明经病也；在胸
，
即少阳及太阴病吐食不下也；在腹，
即太阴腹满痛及
少阴、厥阴病也。特措词有文质，分次有赢缩，以此不同耳！其纪表里之义则同，仲景既存
《素问》六日六经之文于例，而又取华氏六日六层之义润饰之，而易其目以着篇，乃主药法
而略针法之意。巢元方能知之，故《病源》存华说于总
论，复次《素问》六日六经根据脉生病之文于
后，与仲景若合符节，是又得一证矣。夫又奚疑？
<目录>卷三
<篇名>《伤寒论》六经解四
属性：前论分次有缩，又有一证，盖六经虽六，核之止四。华佗一日、二日、三日在肤皮肌
，仲
景以太阳统之；四日在胸，以少阳统之；六日在胃，以阳明统之；五日在腹，仲景分为太阴
、少阴、厥阴三经。是华佗、仲景虽各分为六，恰各合为四耳！故仲景着各经欲解是，太阳
巳午未，阳明申酉戌，少阳寅卯辰，三阴则以亥子丑三时前后，兼一时而错互之，其实于十
二时中，止得三时焉。与《灵・卫气行》水下一刻，人气在太阳，二刻少阳，三刻阳明，四
刻阴分大同。阴分即三阴之分也。阴阳赢缩之义，殆本此乎。又仲景书中三阳中风，皆各有
证，独至三阴，则太阴有四肢烦疼一证，而少阴、厥阴皆止言脉不言证，明太阴篇一言可赅
二经，故二经篇从省也。由中风推伤寒，则太阴篇首所谓腹满吐食者，恐亦赅二经言。第兼
欲寐为少阴，兼渴热疼饥为厥阴，皆当以满吐为本，不然仅仅欲寐，岂足定为伤寒少阴病乎
？且少阴篇详言吐利腹痛，若以阳明、少阳篇不详太阳证例之，不大相径庭乎？且三阳篇详言
传经，又言并病合病之证，独于三阴则从略，而无太阴与少阴并病合病、太阴与厥阴并病合
病之证，更无三阴合病、二阴并病之证，岂不昭然乎哉！
<目录>卷三
<篇名>阳明病胃家实解
属性：邪之中人，各有法度。在躯则风中皮腠，湿流关节，寒伤筋骨，热伤血脉；在脏则风伤
肝，
湿伤肾，寒伤肺，热伤心。二者皆以类从。若邪之不以类从者，则必其表里相传者也。大法
在躯者以六经传，至七日愈；在脏者以五脏传，至六日愈。六经为阳，五脏为阴也。其表里
互传，不在此例。故仲景书于恶寒则以发热无热起，例于太阳篇，而于通书中，则本华佗六
日六层之说，而文之以六经之名，殆混经脏而横斜截之，自成一家言。故至阳明篇，独以胃
家实为正，而姑存阳明外证以备义，其篇中冠以“阳明病”三字者，皆指胃家实，与《素》
、
《灵》所称阳明为行身前之脉者不同。所以然者，药法与针法异也。读仲景书，勿执他经
以
疑此论，亦勿执此论以疑他经可已。经于他篇之首，各举病名，独“胃家实”三字浑含之者
，以见胃象万物所归，无所复传，其部既广，不可单称一二故也，细读之自知。《千金》作
胃家寒者，“寒”即“塞”字之误，与“实”同义。《金匮》黄胆阴被其寒，《千金》亦作
塞，可证。奈何有见一“寒”字之异，从而为之辞者！
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<篇名>肠覃解
属性：《灵・水胀篇》肠覃者，寒气客于肠外，与卫气相搏，气不得荣，因有所系，癖而内着
，恶
气乃起，息肉内生。其始生也，大如鸡子，稍以益大，至其成，如怀子之状，久者离岁，按
之则坚，推之则移，月事以时下，此其候也。泉案∶肠覃既生息肉，则有形矣。但覃乃延长
之义，于病状何取？当为蕈之省文。《韵》、《篇》并云∶蕈，之荏反，地上菌也。病之蕈
名者，盖取肠外息肉生如蕈状，后世咽菌、阴菌等名准此。读当寻上声，不当如字读。古蕈
、蕈二字多相通，故五经文本云诗葛，覃字亦作蕈。但彼蕈仍当训延，而此蕈则当训菌。二
字之诂虽异，二字之通则同。此类甚多，不可不正。
<目录>卷三
<篇名>蛊解
属性：《灵・热病》男子如蛊，女子如 ，身体腰脊如解，不欲饮食。杨注《太素》以为男女
相悦
之病。女惑男为蛊，男惑女为 。泉案∶杨说盖据《左传》而对参得之，于名义最合。今为
引申之。蛊者，坏也。《素・生气通天》注谓煎厥由房劳来，而至耳目溃溃乎若坏都，正以
女惑男而坏也。 者，阻也。《史记・仓公传》韩女欲男子不可得，病寒热