三日五刻，总之为一期。（此乃五运主客者。
前各有运策加临，易见也。）或云岁中
五运，各有主客，当以主客也。以年干前二干为初运之客，而以（因。）五运上下加临，（其年干
前二干为客运者，具载《玉册》内。按∶六元正纪大论曰∶天运便为初运也。）而为燥者，误也。
然司天者在其上，司地者在其下，岁运者在其中。常以般运天地之气，而为升降。又，六步主客
之气者，客气在上，主气在下，岁中天运在其中，而般运上下主客之气，而升降也。凡此皆是三
才之道也，乃自然之理，造化物之由也。一生二，二生三，三生万物矣，安得有主客之气，反无
以般之耶，宜为谬矣。运有太少者，但同岁运之太少，
上下太少相因可知。谬以阳年先起太角，阴年先起少角者，非也。（前太少角图，载法在前，与经同也。）
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<目录>卷第三\六气变用篇第三（旧经）
<篇名>三阴三阳表里十二经（新添）
属性：歌曰∶寅为三焦手少阳，卯手阳明大肠方，辰手太阳小肠火，巳手厥阴包络乡，午手少阴心
是火，未手太阴肺金乡，申足少阳胆是木，酉足阳明胃土当，戌足太阳膀胱水，亥足厥阴肝木傍，
子足少阴肾属水，丑足太阴脾土乡。
足少阴肾之经、足太阳膀胱经，为足两感。手少阴心之经、手太阳小肠经，为手两感。足太
阴脾之经、足阳明胃之经，为足两感。手太阴肺之经、手阳明大肠经，为手两感。足厥阴肝之经、
足少阳胆之经，为足两感。手厥阴包络经、手少阳三焦经，为手两感。其两感者，表里俱病，内
外受病。凡上下加临，取病之本。《素问》∶曰伤寒病，死在六七日之间，何也？皆两感所受也。
（新添）巨阳者，诸阳之属也，其脉连于风府，故为诸阳之主气也。人之伤于寒者，则为病
热，热虽甚不死，
其两感于寒而病者，必不免于死。伤寒一日，巨阳受之，故头项痛，腰脊强。二日阳明受之，阳
明主肉，其脉挟鼻络于目，故身热目痛而鼻干，不得卧也。三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁
络于耳，故胸胁痛而耳聋。三阳经络皆受其病，而未入于脏者，故可汗而已。四日太阴受之，太
阴脉布胃中，络于嗌，故腹满而嗌干。五日少阴受之，少阴脉贯肾，络于肺，故口燥舌干而渴。
六日厥阴受之，厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。其两感于寒者，三阴三阳，五脏六腑皆
受病，营卫不行，五脏不通，则死矣。其不两感于寒者，七日巨阳病衰，头痛少愈，八日阳明病
衰，身热少愈，九日少阳病衰，耳聋微闻，十日太阴病衰，腹满如故，则思饮食，十一日少阴病
衰，渴止不满，舌干已而嚏，十二日厥阴病衰，囊纵，少腹微下，大气皆去，病日已矣。两感于
寒者，病一日巨阳与少阴俱病，则头痛口干而烦满，二日阳明与太阴俱病，则腹满身热不欲食，
谵语，三日少阳与厥阴俱病，则耳聋囊缩而厥不知人，水浆不入，六日死，五脏已伤。
后有传病法，在卷末，开说出三甲口诀。非《素问》说，故载此也。
<目录>卷第三\六气变用篇第三（旧经）
<篇名>论标本
属性：经言∶标本之道，浅而博，小而大，可以言一而知百病之害。言标与本，易而勿损，察本举
标，气可令调，明知胜复，为万民式，天度毕矣。
（旧经）六气标本，所从不同，有从本者，有从标者，有不从标本者。少阳、太阴，从本，
少阴、太阳，从本从标，阳明、厥阴，不从标本，从乎中也。从本者，化生于本，从标本者，有
标本之化，从中者，以中气为化，以六气为本，以三阴三阳为标也。
（新添）少阳之本火，太阴之本湿，本末同，故从本也。少阴之本热，其标阴，太阳之本寒，
其标阳，本末异，故从本从标。阳明之中，厥阴之中，气之化者∶阳明中气为湿，厥阴之中气热，
故阳明、厥阴不从标本之化，从乎中。中者，人气也，人气为病矣。
（旧经）经言∶少阳之上，火气治之，中见厥阴，阳明之上，燥气治之，中见太阴，太阳之
上，寒气治之，中见少阴，厥阴之上，风气治之，中见少阳，少阴之上，热气治之，中见太阳，
太阴之上，湿气治之，中见阳明，所谓本也。然寒暑燥湿风火者，气谓本也，则三阴三阳上奉之。
三阴三阳者，太阴、太阳、少阴、少阳、厥阴、阳明，是谓标也。与本相合，为表里者，是谓中
也。是故太阴阳明合，太阳少阴合，厥阴少阳合。合而为六，分而以为手足，应三阴三阳十二经脉也。
（新添）又，少阴、太阳，有标本之化，然少阴本热，其标少阴也，太阳本寒，其标太阳
也，遂从标从本之化也。